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郭造卿(1593年),字建初,号海岳,明朝福州福清县化南里人(今福清市人)。
郭万程之子。郭遇卿之弟。少年即有名气,曾游学吴越。隆庆元年(1567年)戚继光被北调上镇守蓟门,曾邀造卿同行,造卿因好友徐中行病重,不忍远行。后在蓟门都督戚继光幕下,万历八年在蓟镇筑「莲心馆」供造卿住宿。期间撰有《燕史》。晚年居家。万历二十一年(1593年)六月,去世,年六十二。另著有《永平志》、《卢龙塞略》和《玉融古史》诸书。有子郭应宠。
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1901年(日治明治三十四年)11月,全台废县厅改设二十厅,该庄隶属于新竹厅。1909年(明治四十二年)10月,合并二十厅为十二厅,该庄隶属不变。1920年(大正九年),废十二厅改设五州二厅,该庄改制并雅化为「南庄」大字,隶属于新竹州竹南郡南庄。
战后南庄与竹南郡蕃地合并改制为南乡,隶属于新竹县,大字亦改制为村。不久再改名为南庄乡。1950年桃、竹、苗分治,南庄乡改隶属于苗栗县。
本地区发展较早的聚落有横塀坪、蕃婆石、狮头驿社、福兴、福南、辛抱坂、红毛馆(蓬莱)等,在日治期初期的官方地图上已有记载。此外,本地区尚有里金馆、石坑、马果坪、小东河、北狮里兴、长崎下、鲈鳗堀、下庄、上庄、莱园坪、四十二分埤、横坪背、陆隘寮、东河等聚落。
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北欧多神教,或称古北欧宗教、古斯堪的纳维亚宗教、古挪威宗教等,是指北欧地区的居民在维京时代直至普遍皈依基督宗教前的宗教传统和习俗的术语—这一时期从7世纪延续到14世纪。 北欧宗教是一种民间宗教,强调仪式和社会联系。 它呈现在地倾向并以多种形式出现。 这可能是因为没有规范性文本,也可能是因为宗教之变化是所有宗教的基本特征。
在维京时代,北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。 现存资料或多或少是不经计划而编译的。 书面资料从中世纪盛期就保存下来了;当代之研究以它们为基础,并以考古学相关资料作补充。在此基础上,建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。
北欧地区在维京时代并不构成一个整体,而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。 北欧人属于日耳曼语族群,该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。 南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。 与更古老的日耳曼宗教相比,维京时代宗教的原始资料要广泛得多,而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。
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