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释心道湖北荆州松滋县人，毕业于闽南佛学院，后任教于福州鼓山佛学院，1931年任福州鼓山佛学院教授、教务主任。18岁出家为僧，先后求学于释太虚、李叔同、释虚云等高僧，1933年于上海法藏寺接天台宗43世法脉，1940年在湖北章华寺接临济宗50世法脉。

1934年，他遵恩师湖北章华寺方丈净月上人之命远赴青海塔尔寺学习藏密，他在旅途中目睹西北佛教戒律松弛、佛教式微的现象，立志在西北弘法。在塔尔寺求学期间，他研习密典，精研五明，受到九世班禅赏识，受学于阿嘉活佛、恩久活佛等，被恩久活佛授记赐名“丹巴增贝堪布”，后殊获“班智达”学位。

他在西北地区弘法15年，恢复寺院数十座，精通显密，持戒精严，提倡僧众劳动生产、自给自足，重振西北佛教衰颓的风气。在抗日战争期间，创办“西北佛教周报社”自任社长，主编《西北佛教周刊》，在西安兴善寺组织“中国佛教徒地服务僧尼救护队”，自任总队长，曾赴抗日战争前线救护伤员。释心道法师驻锡银川承天寺，使得这座古老的佛教寺院重焕生机。

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根据Westphal的观点，男性性倒错者（invert）表现出明显的柔性气质（effeminacy）并且且对同性有性的欲望。同样的，女性性倒错者的行为似男性（tomboy），对男性没有性的渴望而更喜欢其他女性。Westphal以及他的理论继承人象理查德·冯·克拉夫特-埃宾都认为性倒错是一种精神疾病，并且也是因为他们的描述，让大众普遍认为男同性恋极为女性化而且极其脆弱（feminine and delicate）。

在精神病学上，性倒错的英文是“sexual inversion”，是从德文翻译成英文的。这一翻译当时就被认为是不严谨的，因为这个词是侧重男同性女性化这一论断的，而大部分的学者不认为男同性恋肯定是女性化的，但这个词还是在学界广泛的使用起来。

20世纪初的时候，由于同性恋“homosexual”这个词被广泛接受，性倒错逐渐的在学界消失。在20世纪70年代以前，美国精神病学界一直把同性恋当成一种精神疾病，归入精神性病患。随着对同性恋的认识的更加理性化和科学化，DSM-IV和ICD-10分别明确的将同性恋从精神疾病诊断中删去。

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