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1922年，常福元请陈垣作《回历岁首表》，后来陈垣决心考定二千年的朔闰，先后参考了刘羲叟《长历》、耶律俨之《辽宋闰朔考》、钱侗《四史朔闰考》、汪曰桢《历代长术纪要》，清代则取《时宪书》，“稿凡五易，时阅四年”，始于汉高元年（前206年），终于清宣统三年（1911年）。但《二十史朔闰表》很可能是以汪曰桢《历代长术辑要》为蓝本改编而成的，而未做前期的基础性研究。

1926年7月24日，胡适在火车上写〈介绍几部新出的史学书〉，第一部即是《二十史朔闰表》，胡适认为：

然而此书有关汉代的朔日，对照汉代史籍，以及近年出土之竹简所记载的朔日多有不合。

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考文垂圣米迦勒座堂（Cathedral Church of St. Michael）是英国圣公会考文垂教区的主教座堂，位于英格兰西米德兰兹郡考文垂市中心。（考文垂又译「高云地利」）

圣米迦勒座堂原为14世纪哥特式教堂，在第二次世界大战期间毁于轰炸，只剩下一个毁坏的空壳。战后政府决定由在旧堂边上新建座堂。该坐堂由Basil Spence爵士设计，其风格象征着战后的反抗和对未来的信心，成为20世纪粗野主义的典范建筑之一。

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陈骞自幼为人沈厚，相当有智谋。郭颁《世语》曾载一故事，指陈骞父亲陈矫担任魏国的尚书令时，曾因受侍中刘晔的谗言攻击而感到忧虑。当时陈矫便将这个形势告知两名儿子，长子陈本想不出甚么主意，而陈骞就对其父说：「主上是一位明圣的君主，而父亲大人您则是一位顾命大臣。即使君臣间有甚么不如意，对您而言最大的损失也只不过是不能做到三公而已。」结果曹叡果然没有因谗言而难为陈矫；另外，陈骞年幼时亦曾受到夏侯玄的轻视和侮辱，但陈骞一点都不以为意，反令夏侯玄感到奇异，从而欣赏陈骞起来。可见陈骞自幼已经见事甚明，而且深知处世之道。

出仕以来，陈骞历任尚书郎、中山太守、安平太守，均以良好治绩闻名。后来被征为相国司马、长史、御史中丞，再迁尚书，获封安国亭侯。其时蜀汉的军队多次从陇右进军，陈骞便以尚书的身份行征蜀将军之职远征西北，成功击破来犯的蜀军。后来诸葛诞于寿春作乱，陈骞再以尚书身份担任安东将军。讨平诸葛诞后，陈骞一直历任军职，先持节都督淮北诸军事，正式受拜为安东将军，进爵广陵侯；再转都督豫州诸军事、担任豫州刺史。继而先后转都督江南诸军事及荆州诸军事、任征南大将军，获封郯侯。直至司马炎受禅，建立晋朝，陈骞便以佐命大臣的身份获封车骑将军、高平郡公，迁任侍中、大将军，在外则负责都督扬州诸军事，假黄钺。

咸宁年间，陈骞先后迁任太尉及大司马，位列三公。他在某次入朝时曾向司马炎说：「胡烈、牵弘这两个人都是有勇无谋之士，刚愎自用，不听人言，并非镇治边境的理想人选，如不另觅良将替换，必将成为国家的耻辱。愿陛下好好考虑。」当时牵弘官任扬州刺史，曾经不听从作为上司的陈骞的指令。司马炎便因此认为陈骞之言只是出于对这二人不满的私怨或将领间不和的心态而已，为了尊重陈骞，司马炎便召牵弘入朝，可是没多久又命其出任凉州刺史，可见他根本没有细心思考过陈骞的意见。陈骞知道司马炎的决定后，叹息不已，认为这个决定必然会以失败告终。结果牵弘和胡烈二人真的在守边期间与外族起了冲突，二人均殁于战事中，这些乱事在经历过数年的讨伐下方才平定，事后司马炎亦为此事感到后悔不已。

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