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贞信要求福身王立己子继位，但福身王已先与恒河女神育有一子天誓。为了令父亲与贞信顺利成婚，天誓发誓不娶妻生子。贞信与福身生下花钏和奇武二子，花钏王早逝，由三弟奇武继任，奇武王也在登基不久后死去，未留下后代。因此贞信要求自己与前夫所生之子广博与奇武王的遗孀（安必迦以及安波利迦）进行尼育伽（即与德行高深的仙人行房，获得后代，施行此法所得胎儿过继为丈夫的后代），先后生下持国及般度，过继给奇武王。但是持国天生为盲人，贞信于是以次子般度继位。

持国生有百子，长子难敌，被称作俱卢族。般度生有五子，长子坚战，后者被称作般度族。

安波利迦王妃生产般度时，被广博的异味吓得面色苍白，所以般度一出生时就脸色苍白。年少时，般度在郊野打猎，拉弓射中了一只正在性交的羚羊，但羚羊是仙人化身，般度自此被仙人诅咒不得与女性性交，否则会惨死。长大后，般度娶了贡蒂及玛德丽为妻，学有仙术的贡蒂协助般度生下五子，但般度还是忍不住诱惑，与玛德丽性交，结果般度惨死，令持国摄政，埋下日后俱卢大战的伏笔。

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黎庶昌，字莼斋，贵州遵义沙滩人。清朝外交官。

六岁丧父，体弱多疾，早年从郑珍学习，寒暑不怠。同治元年（1862年），上书论政，二十一岁为府学廪贡生，得授知县。同治九年（1870年）署吴江县，次年调署青浦县。后入曾国藩幕，师法桐城派，自称“雅不欲以文士自期”，与张裕钊、吴汝纶、薛福成同为“曾门四弟子”。罗文彬评其文:“特有奇气。虽大旨远祖桐城，近宗湘乡，而不规规一格。”王闿运致黎庶昌的信中说：“节下蝉翼轩冕，一意立言，真人豪也。”

光绪二年（1876年），随郭嵩焘出使欧洲，写成《西洋杂志》一书。光绪七年，出使日本，在日本期间，搜罗典籍，刻成《古逸丛书》共二十六种、计200卷，内含《玉篇》、《文馆词林》、《太平寰宇记补阙》等轶书，每书分撰解题，述其源流，考其版本，并以高级纸张印刷。-21终官川东兵备道，以疾返里。光绪二十三年（1897年）十二月二十日卒于沙滩。

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乡道云53线是后埔至顶油车仔的道路，其南侧端点（终点）位于本地区东北部凸出部分南侧偏西的乡道云70线路口（顶油车仔聚落东郊）。由此向北北西蜿蜒而行，出境后可前往新庄子西南端、麻园地区的后埔聚落东侧并止于乡道云56线路口。

乡道云54线是西园至新兴（溪埔）的道路，大致以西向东到达本地区西部边界北侧的省道台1线路口，入境后转东北微东，经乡道云49-1线起点路口后转东北东，至省道台1丁线路口转东，其后转北过圳道「浊干线第二放水路」荣村桥后转北北西，至路口转东北东，至第二个左侧路口转北北西，至路口转西南西旋即转北北西，至位于边界地带的路口转东北东沿边界行一段路以至出境。由该道路向西可前往惠来厝北端、过溪子东北端并止乡道云77线路口；向东北东可前往树子脚东南端、麻园南端、新庄子南部偏西的溪埔聚落并止于乡道云55线路口。

乡道云55线是顶半治至梅林（内林）的道路，大致以东北微北—西南微南走向由本地区东北部凸出部分的北部边界东侧入境后转南南东，经乡道云70线终点路口后出境。由该道路向东北微北经乡道云54线终点路口后可前往新庄子、湖子内地区西部的后半治聚落并止于乡道云56线路口；向南南东可前往竹围子、石榴班、内林并止于乡道云214线路口。

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