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重农主义（Physiocracy，其希腊字源为Physio（自然）-cracy（治理），也称作重农学派）的经济理论认为，国家财富的根本来源为土地生产及土地发展，偏重以农业劳动为主的自然秩序的概念。该理论以1750年代～1770年代初的法国弗朗索瓦·魁奈和杜尔哥为主要代表，这和“科尔贝尔主义”偏重国家以关税管制贸易并鼓励及控制工商制造业不同，重农主义者倾向降低关税（特别是农产品）及经济自由放任主义。

重农主义的最早思想起源于古希腊学者色诺芬的著作《经济论》。重农主义在18世纪晚期非常流行，是最早的、较为完整的经济理论。重农主义者认为，经济活动的主要动力是来自农业生产的盈余，而其它的如工资、消费、地租是这盈余的转化及衍生活动。

魁奈的重农理论将经济行动者分为三阶级：资产阶级的地主、有（农业）生产力的农业劳动者、及无（农业）生产力的工匠及商人。在政策方面，为鼓励生产创造真正的物质财富，国家征的税应主要在土地拥有者而非农业劳动者上，并要求国际的农粮贸易要自由化并免除关税。

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据说德川家光在早年不接近女色，且喜好男色。家光的乳母春日局便将阿振安排在家光的身旁，希望他能喜欢上女子。宽永十四年（1637年）闰三月五日，阿振产下一女，此女便是家光第一个孩子千代姬，而当时的家光已经三十四岁了。同年七月十六日宫参，由天海僧正命名为「千代姬君」（君是尊称）。宽永十五年（1638年）二月二十日，与尾张德川家的继承人德川光友（初代藩主徳川义直之子）定亲。

千代姬的生母阿振在她三岁那年去世，而在同年，宽永十六年（1639年）九月二十一日，千代姬嫁给长自己十二岁的光友，由于千代姬当时是家光唯一的孩子，她得到十分贵重的嫁妆，到目前还存放于德川美术馆。

千代姬的后半生并没有很详细的记载，只知道承应元年（1652年）生下长子德川纲诚（光友次子）。承应三年（1654年），异说明历元年（1655年）生下长女丰姬，但是丰姬在明历元年夭折。明历二年（1656年）生下次子松平义行。明历四年（万治元年，1658年）生下次女直姬，直姬后来成为四代将军家纲的养女，但在宽文元年（1661年）便早逝了。

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牟保阿琮在位期间，摩娑诏各部之间互相征战，但最后都被牟保阿琮感化，共推其为主。善阐国（昆明）、乌斯藏等地的酋长亦尊其圣人。

相传有一次牟保阿琮在玉龙雪山喝了一盆清水后便通晓鸟兽之语。这件事传到大理国王段祥兴的耳边，段祥兴请牟保阿琮到大理测试后，果然分毫不差，因此受到段祥兴的器重。牟保阿琮向段祥兴准确地预言了十年之后蒙古灭大理的事。回来的途中，牟保阿琮突然丧失了超能力，于是在玉龙雪山中四处寻找那盆能够恢复超能力的清水，但一直无法找到。牟保阿琮十分疲惫，停下来休息，将自己的竹杖插在地上。但他却惊讶地发现竹杖突然长高了十一节，并开始发芽。牟保阿琮便知道自己并没有丧失超能力，而是受到了天谴。几天后，牟保阿琮便逝世了，临终前预言自己将在十一代之后回到人间。

牟保阿琮娶阿室秋为妻，生阿琮阿良。死后，由阿琮阿良嗣位。

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