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卞韩侯王愔，是高丽第十一任君主文宗王徽第八子，母亲是仁睿太后李氏。

王愔是顺宗王勋、宣宗王运、肃宗王熙等人的同母弟，在他以后还有两位弟弟，包括乐浪侯王忱和聪慧首座王璟；而襄宪王王焘则是他的异母兄弟。

他在文宗三十一年（1077年）册封为卞韩侯（변한후），同时授特进、检校司空、上柱国，食邑八百户，亦曾在异母兄弟扶余公提出要娶妹妹적경궁주时，他曾经和金官侯及辰韩侯一同规劝同姓不可娶，但最后未采纳。

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陈濬芝（Chen），字瑞阶，号纫石，台湾淡水厅竹堑城西门石坊人。清朝政治人物，赐同进士出身。清光绪年间，举孝廉，授知县，因清理田赋及奏办全台团练有政绩，擢五品衔，候补同知，诰授奉政大夫。

光绪八年壬午科（1882年）郑孝胥榜中举人，曾与布政使唐景崧、举人林鹤年倡设“台阳吟社”，著有《竹梅吟草》。曾入新竹梅社，竹梅吟社及台北牡丹诗社为社友，又曾掌教新竹明志书院及台北明道书院，1894年笫五次赴礼部考试(会试)，中为贡士，甲午战争爆发，未及应殿试而返台。

光绪二十年（1894年），中日战起，遂协办台湾防务。次年，《马关条约》签订，清廷割让台湾。浚芝与台湾名士邱逢甲等联名奏请增加赔款以易台湾，勿割地资敌。书上，不报。浚芝劝唐景崧成立台湾民主国，领导军民抗日，并请召台南刘永福将军北上，部署抗敌机宜。后唐景崧软弱无能，且不听黑旗将军刘永福意见，闻日本占领军悬赏六十万银两欲购其首级，大惊失色，不听军民挽留，立即辞卸总统职位，假扮商人，乘轮内逃。台北失陷后，台南亦告失守。陈濬芝见局势已无可挽回，义愤填膺，纵横泪下，耻为异族之奴，愤然携眷离台内渡，归籍福建安溪，掌教考亭、崇文两书院。光绪二十七年（1901年）在经岭病逝。

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这一本体论论证源自于中世纪经院哲学家与神学家安瑟伦。虽然在前面的沉思中笛卡尔已经论证过上帝的存在，但是这一证明让他对真实提出的“清楚、分明”的标准更加完善。确证了上帝的存在以后，前述所有的怀疑甚至连梦境都是真实的。由此，笛卡尔推断出在拥有对一个至上存在体的认识之前，对任何事物的完满认识都是不可能的。

因此我非常清楚地认识到，一切知识的可靠性和真实性都取决于对于真实的上帝这个唯一的认识，因而在我认识上帝以前，我是不能完满知道其他任何事物的。而现在我既然认识了上帝，我就有办法取得关于无穷无尽的事物的完满知识，不仅取得上帝之内的那些东西的知识，同时也取得属于物体性质的那些东西的知识，因为物体性质可以用作几何学家们推证的对象。

第六个沉思：论物质性东西的存在；论人的灵魂和肉体之间的实在区别

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