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圆领袍，唐朝及宋朝时称为上领、明朝则称为团领、盘领或圆领，是中国汉民族传统服饰常见款式之一。

将领口挖裁成紧绕脖颈的圆形，钮扣的结扣处在两肩头。这种设计是为了防止风沙从领口灌入，天气转热时可解开肩头的钮扣，将一对“上领”外翻，便形成敞开的“翻领”散热透汗。“圆领”也是可穿成翻领。也是在上领袍、衫上，为了骑马的方便，而开创性地引入了可能是从波斯传来的「开衩」。

圆领袍上加上不同图案即可区分身份、功用等。例如圆领袍加上龙纹即成为衮龙袍，公服也是圆领袍制。琉球国官员于册封典礼时所穿的圆领袍加上补子，即、日本公家的礼装束带是圆领袍制，日本天皇在公共场合穿出的朝服直衣就是襕衫的一种变体。这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用结纽系扎。

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他的母亲名叫玛丽亚·伊凡诺芙娜·果戈里-亚诺夫斯卡亚（Мария Ивановна Гоголь-Яновская）（娘家姓氏为：科夏洛夫斯卡亚，俄文原文为Косяровская），是一名虔诚的东正教徒，这对后来果戈里的东正教狂热埋下了一定的基础。

果戈里从小喜爱乌克兰的民谣、传说和民间戏剧。1821～1828年就读于波尔塔瓦省涅仁高级科学中学，在这所中学读书时已经博览群书，并积极参加学校的文艺活动，曾扮演过冯维辛的讽刺喜剧《纨绔少年》中的主角以及其他角色，而且演得很成功（他后来写的也是讽刺喜剧）。他在这所中学受到了十二月党人中的一些诗人、亚历山大·普希金的诗歌的影响（这促使他在创作初期想当一名诗人），他还受到了法国启蒙作家著作的深刻影响。这一切为他后来的创作打下了基础。1825年4月11日，父亲去世。在农村的生活是他创作的重大素材，农村生活促成他写成了《狄康卡近乡夜话》、《马车》、《死魂灵》等与农村有关的佳作。1828年，他中学毕业，前往彼得堡，想在司法界谋得一官半职，他身上还带着写成了的田园诗《汉斯·丘赫尔加坚》（长诗）的手稿，这是他的处女作。1829～1831年先后在圣彼得堡国有财产及公共房产局和封地局供职，亲身体验到小职员的贫苦生活。在此期间还到美术学院学习绘画。

在圣彼得堡，他没有获得赏识，然后几经周折，成了圣彼得堡国有财产及公共房产局和封地局的一名书记员，靠此维生，亲身体验到了小职员的贫苦生活（所以他在《外套》和《狂人日记》中写的是书记员的故事，这里有着对他自己生活的回忆）。在此期间，他在美术学院学习了绘画。他后来在《涅瓦大街》、《肖像》等中篇小说中写的都是画家的悲剧故事或传奇故事。

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法云（1085-1158），俗家姓戈，字天瑞，号无机子，法号普润，长洲彩云里（今苏州）人，曾在苏州景德寺受业，在松江大觉寺当过八年住持，1143年完成《翻译名义集》，撰写花费了20多年，目的是纠正鸠摩罗什之前古译、鸠摩罗什之后的旧译与玄奘之后的新译之间的出入。

《翻译名义集》共7卷64篇、22万多字、收录1,092个条目，按词义排序，打破了《玄应音义》《慧琳音义》等以佛经目录排序的传统。明朝，它被录入《永乐北藏》，改为22卷，并调整了其中的篇章次序。现存比较遵守作者原意的版本为日本的《大正藏》本。

其现存最早的版本为南海潘氏藏宋刊本景印本，绍兴二十七年（1157）刻。

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