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东南西北（；ココット）是一件折纸作品，经常被用在团康游戏。表面写有东、南、西、北四个方位，里面写有八句字，可以是任何指令。
主持将「东南西北」套在手上，其他玩家选择方位，决定步数，主持将「东南西北」照指定步数向外向内开合后，玩家就要照该方位所显示的指令去做。也有类似恶作剧的玩法，比如在各个面内写上某些事件，玩家报出方位及开合的次数，最后对应的句子即为其未来之“遭遇”。
在西方，这个折纸经常使用在儿童占卜游戏中，上面写的不是东南西北而是占卜用的文字或数字，占卜时，玩家问的人拿著东南西北的人一个的问题，持有东南西北的人要求玩家选择数字或颜色（东西南北上的「东西南北」被数字或颜色取代）然后照指定步数向外向内开合，步骤数可以由选定的数字或颜色之字母数决定，或持有东南西北的人复诵玩家提的问题，每念一个音节就向外或向内开合一次。当持有东南西北的人向外向内开合完毕后，玩家所选的的方位里面写的内容就是占卜结果。
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李献璋（L李），台湾民俗学者、语言学者。台湾桃园大溪人。毕业于早稻田大学文学部哲学科。
认为民间歌谣、传说是「全体民族的共同创作」，昭和7年（1932年）开始收集民间歌谣、谜语、故事等，昭和11年（1936年）出版《台湾民间文学集》，内容收录民间歌谣、故事等，是第一部台湾人主编出版，内容较为完整的台湾民间文学集，赖和评论「不能不说是极尽台湾民间文学之伟观」。其他著作有《台湾小说选》等，对台湾文化保存研究贡献甚大。
《革新》为大溪街李献璋所编，大溪革新会所发行，阅读对象固然可适用于1934年一般的台湾人，内容更是针对当时大溪街大众文化启蒙而编辑的。在反迷信，风俗改良上，大溪革新会1934年出版的《革新》与1930赤崁劳働青年会出版的《反普特刊》意义相近。1936年李献璋主编《台湾民间文学集》时仅22岁，1934年主编《革新》时年仅20岁，他在年轻时代对台湾文学与文化已有所贡献，其奋斗精神值得我们注目，这些是同世代许多知识份子群策群力所打拼而来的成果。
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纳布卢斯当地传说称，该清真寺的地点，正是雅各的儿子们将他们的兄弟约瑟血染的衣服交给雅各，作为他最喜欢的儿子死亡的证据的地点。 但是这一传说更是与附近的绿色清真寺有关。
大清真寺的所在地原本是罗马皇帝阿拉伯人菲利普在位期间（244-249年）修建的巴西利卡。后来拜占庭在其废墟上兴建了大教堂，该堂被描绘在公元600年的马德巴地图上。 该堂在484年和529年曾被撒玛利亚人摧毁，但查士丁尼一世重建了大教堂。
在10世纪，阿拉伯穆斯林将大教堂改为纳布卢斯大清真寺。 阿拉伯地理学家al-Muqaddasi写道，大清真寺在纳布卢斯的中心，地板精美。十字军把它由清真寺改为教堂，但只进行了少许改动。1187年，萨拉丁领导的阿尤布王朝再次将其改为清真寺。1242年，十字军的圣殿骑士团将其焚毁。
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