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公元597年，圣奥古斯丁受教宗额我略一世派遣到达英格兰，当时肯特君主艾塞尔伯特国王正好与基督徒贝莎结婚，不知道艾塞尔伯特国王是否受妻子影响，允许奥古斯丁在坎特伯雷东边城墙外修建修道院。14世纪的一位史学家威廉·索恩记录道，国王还下令这个教堂要成为「一座显赫的教堂」，奉献于使徒彼得和保罗，且赐予无数珍宝。”("becoming splendour, dedicated to the blessed apostles Peter and Paul, and endowed it with a variety of gifts"） 。此区原有三座教堂，分别纪念圣徒潘克拉斯、圣徒彼特和圣徒保罗，纪念圣徒潘克拉斯者保持至今，其他两座教堂由诺曼人再合建成一座，主因是这个修道院右边是肯特国王和坎特伯雷大主教墓地。
公元978年，在大主教邓斯坦的主持下修建了一座更大建筑，以纪念圣徒彼得、保罗和奥古斯丁。
1154年修道院新建了施赈所；1168年修道院遭遇祝融，部分建筑重建；1250年左右，修道院开始大修，回廊、浴室、食堂和厨房悉数重建，大厅扩建，并新建全新的院长宿舍；1309年内院建立一座大门。在北部，僧侣们获得更多土地用来建造酒窖、酿酒厂、面包房；在1320年还建立一个葡萄园，修道院东边也修建了宿舍；1382年发生一次地震。最后建成的建筑是东边的圣母堂。1500年，修道院已具规模，藏书超过2000卷，很多书是在修道院缮写室里完成。
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在2006年，此片获第78届奥斯卡金像奖最佳纪录片奖。
此片花了摄影师一年时间拍摄，期间两人住在位于阿德利兰的法属Dumont d'Urville Station。
台湾方面，前景公司再次不按牌理出牌，以高达63个拷贝的大规模联映方式，发行了纪录片《企鹅宝贝》，最终票房超过3500万，不仅打破了台湾史上纪录片发行的票房纪录，且在短短半年内再度开创另一波的「动物」风潮。
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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。
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