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一般来说,《风土记》乃是日本记录地方风俗民情、地理、历史、农业、神话与民俗等的地方志;但狭义上来说则是奈良时代元明天皇命令律令制下之各国编撰的文献报告。由于没有正式名称,为了和后代的风土记区别,又称为「古风土记」。
古风土记原有四十八国,如今流传的只有《出云国风土记》、《播磨国风土记》、《肥前国风土记》、《常陆国风土记》、《丰后国风土记》等较为完整;另有散落在其他书籍的零碎段落(被其他书籍引用而流传下来的文献,即佚文),收录约三十国的风土和传说,但有人认为这些佚文可能成文于奈良时代。
奈良时代初期元明天皇下诏各令制国的国衙开始编纂,主要以汉文书写,至少耗费二十年时间完成。为了整备律令制度,故仿效中国的地方志编纂,并做为地方统治的方针。关于记载事例,《续日本纪》六卷曾提到包含下列五项,但此时「风土记」之名称仍未使用,体裁只有下级单位对上司提出公文「解」而已。
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最初仕于大津长昌,接著仕于木下秀吉,在永禄8年(1565年)成为织田信长的小姓和侧近。16歳时担任将军足利义昭暂住的本圀寺的普请奉行等,负责各种奉行职,确立了侧近的地位。信长的侧近除了秀政以外,还有菅屋长赖、福富秀胜、大津长昌、矢部家定、长谷川秀一、万见重元等人。
秀政渐渐从奉行职转移到战场上有活跃的表现。参加织田军主要的合战,在天正3年(1575年)参与讨伐越前的一向一揆。在天正5年(1577年)的纪州征伐离开信长的本阵,与佐久间信盛和羽柴秀吉等人一同率领一支部队。在翌年的有冈城之战中与万见、菅屋等人率领铁砲队。在天正7年(1579年)的安土宗论时与菅屋、长谷川等人担任奉行。在翌年(1580年)与菅屋、长谷川等人担任传教士屋敷的造营奉行。同年,在信长向蜂须贺正胜送出的书状中发出副状。
在天正9年(1581年)的第二次天正伊贺之乱中在信乐口率领部队。在同年被赐予近江国坂田郡2万5千石。在天正10年(1582年)的甲州征伐中跟随信长进入甲信,因为织田信忠已经消灭了武田氏而没有参加战斗。本能寺之变前,明智光秀被夺向接待德川家康的役职后,与丹羽长秀一同负责,在这次接待后,被编制到备中的秀吉之下。
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前610年,秦康公派军队援助楚国,楚国与蛮族结盟后联合秦国、巴国灭亡了庸国。
前609年,秦康公去世,葬于竘社,其子秦共公继位。
《毛诗序》认为《诗经·秦风》中的《晨风》、《无衣》和《权舆》三篇都是讽刺秦康公忘记秦穆公时的霸业,疏远贤臣、穷兵黩武。此外,秦康公还穷奢极欲,耗费三年时间大兴土木筑台,任妄劝告秦康公这样劳民伤财必然会招致他国的攻击。林剑鸣所著《秦史稿》认为秦康公是一位好大喜功而又昏庸无能的君主。
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