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白万乐出生于1646年,在西班牙君主国卡斯蒂利亚的萨拉曼卡。1663年,白万乐在17岁时加入奥斯定会及赴当时的清朝中国传教。
1696年10月15日,教宗诺森十二世重新划分在中国传教区的界线,组成3个教区及9个宗座代牧区(北京教区、南京教区、澳门教区、 福建宗座代牧区、浙江宗座代牧区、江西宗座代牧区、四川宗座代牧区、云南宗座代牧区、湖广宗座代牧区、贵州宗座代牧区、山西宗座代牧区、陕西宗座代牧区)。,且由西班牙籍奥斯定会负责,白万乐主教出任首任宗座代牧。1698年10月20日,白万乐在52岁时获时任教宗诺森十二世任命为江西宗座代牧区宗座代牧,领衔以色列Diocesi di Ascalone主教。1700年5月30日,在北京教区主教伊大仁主礼晋牧。
1709年3月20日,白万乐主教在葡属澳门去世,享年63岁。白万乐去世后,由于正直清朝禁教时间,传教士未能进入中国传教,宗座代牧区一直处于教座从缺状态。乾隆年间禁教及教难更为严重,于1838年8月4日圣座撤销江西宗座代牧区,再度合并为浙江江西宗座代牧区。
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美国学者J. W. 汤普森在《历史著作史》一书里指出,约达尼斯的《哥特史》「粗糙、无知,轻信而陈腐(主要表现在他引用古典著作时),而且他的拉丁文也很坏,但他那部《哥特史》还是一部重要著作。他是第一位试图记述日耳曼人迁移史的作家」。另外J·W·汤普森还提出本书的特点,「在所有中世纪历史著作中,也许再也没有哪一部像他这部书这样缺少宗教色彩了。」
中国学者罗三洋认为:「就以其保存完整、内容丰富、敍事详细等众多优点,备受后世学者的青睐,成为日耳曼人史、罗马帝国史以及民族大迁徙史研究中不可或缺的必备参考书」。
《哥特史》自中世纪以来,一直受到西方史学界的重视,并被翻译成多种语言。18世纪时的英国史家爱德华·吉本的《罗马帝国衰亡史》,便大段地摘译或简述本书的多个段落。
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