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1901年(日治明治三十四年)11月,废县厅改设二十厅,该庄隶属于宜兰厅,编入第四区。1905年(明治三十八年)7月,第四区改名「二围区」。1909年(明治四十二年)10月,合并二十厅为十二厅,该庄仍隶属于宜兰厅。1920年(大正九年),废十二厅改设五州二厅,该庄改制为「下埔」大字,隶属于台北州宜兰郡头围庄,大字下有「下埔」、「顶埔」小字名。
战后头围庄改制为头围乡,隶属于台北县,大字亦改制为村。1946年9月,头围乡更名为头城乡。1948年再改制为头城镇,村改制为里。1950年10月,北、基、宜分治,头城镇改隶属于宜兰县。
本地区发展较早的聚落有顶埔、下埔等,在日治期初期的官方地图上已有记载。
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这幅画表现冷酷无情的身体,从喷涌四溢的鲜血,到两个女人杀人行动时的惊人能量。 女性搏斗的努力精准地表现在女仆的年轻细腻的脸上,她的脸被何乐弗尼那超大的肌肉拳头抓住了,因为他在拼命挣扎求生。这幅《友第德割下何乐弗尼的头颅》比较其佛罗伦萨版本,使用更深的原色。友第德身穿钴蓝色连衣裙,而女仆身穿红色衣服。两个女人的袖子都卷起来了。由于阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基是卡拉瓦乔的追随者,她在这幅画中采用了暗色调主义(tenebrism)。灯光直接照在友第德割下何乐弗尼的头颅的现场。
许多不同的艺术家都描绘了《圣经》中的女英雄友第德。由于在巴洛克艺术中,表现女人征服男人很流行,友第德成为艺术家笔下流行的圣经题材。艺术家们根据时代潮流,在描绘友第德时,选择了不同的风格。
文艺复兴描绘友第德已有很长的历史。 许多艺术家认为,女英雄友第德具备许多不同的品质,如贞洁和谦逊。 老卢卡斯·克拉纳赫画了一个非常直截了当的友第德版本,现在被称为《友第德与何乐弗尼的头颅》。 克拉纳赫笔下的友第德手中持剑,脸上露出一丝神情。她穿着华丽的绿色连衣裙,观众只能看到她的中上部分。她的身体被切断,由于大理石窗台放着何乐弗尼的头颅。没有涌出的血,友第德似乎已经干净利落地割下了何乐弗尼的头颅。友第德面部的表情对应斩首的强度。真蒂莱斯基捕捉到了友第德面部的情绪,但更多保持了血液溅在床上的医学准确性。真蒂莱斯基的《友第德割下何乐弗尼的头颅》表现友第德的斩首行动,而不是克拉纳赫版本那样表现她和何乐弗尼的头颅。 多那太罗也贡献了他自己的解释,有一尊雕塑称为《友第德与何乐弗尼》。在这尊雕塑中,友第德高耸在何乐弗尼头上,头上有一把剑。何乐弗尼的身体倒下,他的头仍然依附在他的身体上。多那太罗的《友第德与何乐弗尼》试图象征骄傲的主题,并作为美第奇家族的警示故事。作家罗杰·克鲁姆指出:友第德的手势,拉回将军的头,确定她的下一个打击,也使骄傲的脖子更加明显。 与多纳泰罗的雕塑不同,真蒂莱斯基展示友第德在斩首的时刻战胜了何乐弗尼。真蒂莱斯基还表现友第德和女仆都没有遮盖头部。
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良纯入道亲王(8月27日),俗名直辅,幼名八宫,是日本江户时代前期的法亲王,生父母是后阳成天皇及庭田具子,后水尾天皇和高松宫好仁亲王的异母兄弟,曾认德川家康作养父。他也是净土宗知恩院第一代门迹,谥号无碍光院宫良纯大和尚。
良纯入道亲王5岁时进入知恩院门迹及出家,及后在庆长十九年(1614年)接受亲王宣下,得名为直辅亲王,次年(元和元年、1615年)成为德川家康养子。
元和五年九月十七(1619年10月24日)16岁的他跟随满誉尊照戒师出家,法号良纯。然而,良纯在宽永二十年十一月初一(1643年12月21日)突然被流放到甲斐国天目山,原因有醉酒、介入江户幕府朝廷的寺院等。后来幽闭在甲府兴因寺(甲府市下积翠寺町)。
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