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1820年，反对国王费迪南一世的革命首先爆发于西西里王国和两西西里王国的那不勒斯，前者随后被迫承诺进行立宪君主改革。1821年，由于烧炭党人的活动，萨丁尼亚王国也采取了君主立宪制。
神圣同盟无法接受这种结果，于是在1821年2月派兵入侵义大利。面对奥地利帝国的干预，义大利各地的起义和反抗风起云涌。
1820年1月1日，身为阿斯图里亚斯营部司令的拉斐尔·德尔里耶哥与其他军官在西班牙西南部城市加的斯发动叛变，着政府回复1812年的宪法，引起了西班牙内战。里耶哥的军队列队行进安达卢西亚的城市，希望引起反帝制的起义，却得不到当地人的支持；反而加利西亚地区的起义却漫延全国。1820年3月7日，马德里的王宫被巴列斯特罗斯（Ballesteros）将军麾下军队围堵，3月10日国王同意恢复宪法。
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* 在满垒时常常击出适时安打的选手一般称为满垒男。如驹田德广、藤井康雄、坂口智隆等。也有所谓的「满垒打击率」来表示选手在满垒时的优良表现。
* 满垒时将3名跑者全部送回本垒的适时安打也称为清垒打。
* 满垒未能得分，却使三名击球员出局时，称为「留下满垒残垒」，在台湾又戏称为「『满垒计』中计」。
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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。
最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。
张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。
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