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明朝建立之前，龙凤七年（1361年）朱元璋置宝源局于南京应天府，铸“大中通宝”钱。明朝洪武元年（1368年），各行省设置宝泉局，与宝源局同铸“洪武通宝”钱，并且严禁私铸。

明成祖永乐迁都以后，在新都北京顺天府又设宝泉局，应天宝源局与顺天宝泉局并称“南北二局”，均隶属工部。各行省的宝泉局隶属承宣布政使司右布政使，因为币制混乱，所以各行省的宝泉局时开时闭。

明朝天启二年（1622年），因为军费开支增加，所以在北京教忠坊内增设户部宝泉局，主官称大使。

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根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。

虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。

艾托罗人特殊的生命观与性文化并非举世独有，而是新几内亚岛该地区约50个传统部落共有的仪式化同性性行为（ritualized homosexuality）。如今，艾托罗人的文化传统可能已随著基督教传教活动而消失；但透过凯利的研究，世人因此能透过艾托罗人的世界，了解文化能以何种方式中介一个族群的社会关系，并形塑人们集体的性观念与实践。

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十二世纪末及十三世纪初，罗姆苏丹国兴盛，占领了拜占庭帝国在地中海及黑海的重要港口。在安那托利亚，罗姆苏丹通过建立商队驿站鼓励通商，便利了货物由伊朗及中亚运往港口，还与热那亚人建立了稳健的贸易关系。财富的累积使罗姆苏丹国得以并吞曼齐克特战役以后建立的诸多突厥国家，如达尼什曼德王朝、门居切克、萨尔图克卢、阿尔图格王朝。罗姆苏丹成功抵受十字军的攻击，但在1243年被蒙古人打败，在此之前塞尔柱帝国已经灭亡，罗姆苏丹国成为了伊儿汗国的附庸。即使有一些精明强干的统治者为维护国家的统一而努力，但罗姆苏丹国还是在十三世纪末分崩离析，并在十四世纪彻底消失。

在罗姆苏丹国统治的最后十年里，领土内许多安纳托利亚侯国的领袖宣布独立，其中包括由奥斯曼一世建立的奥斯曼侯国。其地位最终被奥斯曼人崛起后的奥斯曼帝国所取代。

塞尔柱帝国的前王位候选人库塔尔米什的儿子，同时是马利克沙阿的远亲苏莱曼沙阿一世在1070年代掌控安纳托利亚西部。1075年，他占领拜占庭帝国的尼科米底亚。两年后，他自称为塞尔柱苏丹，在伊兹尼克建都，建立罗姆苏丹国。

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