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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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* 1889年（明治22年）4月1日 - 施行町村制（2町31村）
* 八户町、长者村、市川村、丰崎村、馆村、上长苗代村、下长苗代村、鲛村、小中野村、凑村、大馆村、是川村（八户市）
* 岛守村、中泽村（南乡村 → 八户市）
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伊戈隆纳克（Y'golonac）是克苏鲁神话中的一个邪恶存在，最早出现在拉姆齐·坎贝尔的短篇小说《冷印（Cold Print）》中。
伊戈隆纳克是旧日支配者之一，“污秽者”和“恶行与败德者”，与大部分难以沟通的克苏鲁神明不同，他拥有不低的智慧，能够与人类展开正常的交流，但其性情比奈亚拉托提普更加扭曲邪恶。
他会接近喜欢禁忌书籍的人们，将他们吸纳为奴仆。有时候，单单只是念出伊戈隆纳克的名字，便可以把他召唤出来。在受到召唤以后，他有时会将召唤者立为自己的祭司，也有时候会把召唤者吃掉。
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