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桓焉，沛郡龙亢人，字叔元，东汉大臣。桓荣之孙，桓郁的儿子。
少以父任为郎，明经笃行，他为侍中步兵校尉。作为太子刘保的太子少傅、太子太傅。先后担任光禄大夫、太常，汉安帝要废太子为济阴王，他和太仆来历、廷尉张晧劝谏，没有成功。延光四年（125年）十一月，刘保即位为汉顺帝，拜桓焉太傅，与太尉朱宠并录尚书事。视事三年，因辟召禁锢的人为吏而被免太傅。后为光禄大夫。阳嘉二年（133年），代来历为大鸿胪，几日后，迁为太常。永和五年（140年），代王龚为太尉。汉安元年（142年），以日食免职。第二年，在家中去世。弟子中有黄琼、杨赐，其孙桓典。
* 《后汉书》卷三十七·桓荣丁鸿列传第二十七
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康斯坦丁·弗谢沃洛多维奇于1205年被其父安置到诺夫哥罗德当王公。1207年弗谢沃洛德将康斯坦丁转封至罗斯托夫，同时还给予他另外5个城市，包括雅罗斯拉夫尔。1211年弗谢沃洛德决定平衡一下他的几个最年长的儿子的势力，下令将罗斯托夫转交给次子尤里·弗谢沃洛多维奇。康斯坦丁·弗谢沃洛多维奇激烈反对这个决定，因为他希望保住罗斯托夫；这迫使弗谢沃洛德在临终前改变了通常的继承顺序：他让较为年轻的尤里·弗谢沃洛多维奇继承了弗拉基米尔大公的公位。这导致康斯坦丁与尤里之间爆发了长期的战争。1216年4月12日，康斯坦丁与诺夫哥罗德王公姆斯季斯拉夫·姆斯季斯拉维奇结盟，在利皮齐河附近的战役中打败了尤里，终于登上了大公宝座。
在康斯坦丁·弗谢沃洛多维奇于1218年去世后，尤里·弗谢沃洛多维奇再次获得了大公公位。康斯坦丁的儿子们成为罗斯托夫公王朝和雅罗斯拉夫尔公王朝的始祖。
康斯坦丁·弗谢沃洛多维奇为虔诚的基督教徒，他下令建造了罗斯托夫的圣母升天大教堂。雅罗斯拉夫尔有3座砖制教堂也是在他统治时期建造的。
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倘若望文生义地解释，可按字面解成「坐落于天（高天原）中央的主宰神」，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中对于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，天御中主尊、高皇产灵尊和神皇产灵尊在复古神道中占有重要地位，同时赋予天御中主尊最高地位。
因为天之御中主神在神话故事中没有详细情节，也没有与日常生活息息相关，以往很少成为祭祀对象。中古时代以降，寺院与阴阳道开始祭祀此神。发展迄今，可区分为妙见社及水天宫、大教院的三大流派系统。
妙见社奉中国道教的天皇大帝为最高神祇，且调合（道教的）北极星、北斗七星、（佛教的）妙见菩萨等神明，直到平田笃胤确立了祭拜北斗七星之神的规则。明治时代初期日本政府设置尊皇爱国思想教化的机关大教院（だいきょういん），开始祭祀天之御中主神，因此东京大神宫、四柱神社等神社也开始祭祀此神祇。千叶氏的千叶神社、九戸氏的九户神社、埼玉县的秩父神社、熊本县的八代神社等神社皆隶属主祭此神祇的妙见社系统。光是在千叶县立案登记宗教法人团体的神社便超过50个以上，全国祭祀天之御中主神的小祠堂数量更无以计数。
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