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杨廷筠（Yang杨），字仲坚，号淇园，又号弥格子，浙江省杭州府仁和县（今属杭州市）人，明末政治人物，同进士出身，官至顺天府丞。杨廷筠曾皈依天主教，圣名弥额尔（Michael），与徐光启、李之藻被誉为“圣教三柱石”。

万历二十年（1592年）登壬辰科进士，授江西安福县知县。次年，授监察御史，巡漕御史。万历三十三年（1605年）任苏松巡按御史、直隶巡按御史。随后担任江西按察使司副使。天启二年（1622年）授河南按察使司副使、湖广按察使司副使。天启三年（1623年）升任光禄寺少卿。天启四年（1624年）改顺天府府丞。

有《圣水纪言》1卷、《玩易微言择抄》6卷、《易显》6卷、《灵卫庙志》1卷、编《绝徼同文纪》2卷等。

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该术语用于描述将元虚构的文学手法与历史虚构相结合的虚构作品。被视为史学元虚构的作品也因频繁引用其他艺术、历史和文学文本（即互文性）而脱颖而出，以显示文学和史学作品对话语历史的依赖程度。

虽然哈琴说史学元虚构并不是历史小说的另一种提法，但也有学者（如莫妮卡·弗拉德尔尼克）认为它们本质是一回事，史学元虚构只是历史虚构作品在二十世纪后期的升级版本，因为它接受了二十世纪小说和历史题材的概念化。

这个词与后现代主义文学——尤其是小说紧密相连。根据哈琴的说法，在“后现代主义诗学”中，史学元虚构作品“广为人知、广受欢迎，它们既具有鲜明的自我反映特性，同时又悖论式的声称自己是历史事件和真实人物的再现”。这一点在史学元小说模仿的体裁中得到了证明，这些体裁被使用而且“滥用”，因此每一次模仿（以使那些体裁成为问题的方式）都构成了一种批判。这一过程也被称为“颠覆”，目的是揭露被压抑的历史，以便重新定义现实和真理。

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台湾每年售出的汽车约有四十万辆，台湾汽车产业的产值约占国内生产总值的3%。2016年的产值为美元200亿元，可以分为零组件（美元70亿元）、内销车辆（美元65亿元）、及汽车电子（美元60亿元）。2013年的汽车产业产值约占总制造业产值的2.7%。

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