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不可抗拒的恩典（Irresistible grace）又称有效的恩典（Efficacious grace），是喀尔文主义《预选说》的第四点，喀尔文认为，基于《圣经》，天选之人不可能拒绝神的救恩，神的作为，不可能因为人的原因而被阻挠。

《使徒行传》：「凡预定得永生的人，都信了。」《约翰福音》：「凡父所赐给我的人，必到我这里来。」如果惟一真神要让人相信且得救，人无法拒绝，对于人而言，神的救恩是一定会有成就的，是不会枉费的。

喀尔文派信徒认为，《马太福音》称「日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」是「一般恩典」（Common grace），不是「不可抗拒的恩典」。由于人已经「全然败坏」，人依靠已败坏的自由意志绝对无法得救，因此，所有人都应该堕于地狱，神刻意利用这样「不可抗拒的恩典」，阐发人的慈悲

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今日的哥特式主教座堂创建于1344年11月21日，当布拉格教区升格为总教区时。其庇护人是主教座堂的参事会（由一名总本堂神父带领）、总主教Arnost of Pardubice，最重要的是，波西米亚国王和未来的神圣罗马帝国皇帝查理四世打算将新的主教座堂建成这样一座教堂：皇帝加冕、皇家墓穴、收藏王国最珍贵的圣徒遗物，和主保圣人圣瓦茨拉夫最后安息的地方朝圣地。第一位建筑师是一个法国人阿腊斯的马蒂亚斯，召唤自阿维尼翁的教宗宫殿。马蒂亚斯设计了总体布局，从根本上说，是法国哥特式的输入：三个中殿的巴西利卡，有飞扶壁、短小的耳堂, 5个隔间的唱经楼和十边形apse with ambulatory和辐射状的小礼拜堂。但是在他生前只建成了唱经楼的东端部分：拱廊和 ambulatory。后期法国哥特的垂直修长，几乎僵硬的比例今天可以以此识别他的作品。

1352年马蒂亚斯死后，一位新的建筑师接管了主教座堂的建造，他就是彼得·帕尔莱勒，当时只有23岁，是Schwäbische Gmünd的圣十字教堂建筑师的儿子。帕尔莱勒最初只能按照前任留下的计划，建造了唱经楼北侧的祭衣间和南侧的小圣堂。当他完成所有马蒂亚斯未完成的计划后，开始按照自己的想法继续。帕尔莱勒大胆和创新的设计带来了建筑上哥特元素的一个独特的新综合。最好的例证是他设计的唱经楼拱顶。所谓的帕尔莱勒拱顶或网状拱顶有双倍的（不是单个的，如经典的高级哥特式穹形拱顶的斜肋跨唱经楼隔间的宽度。相互交叉的肋形成一个网状结构（因此得名），这大大加固了拱顶。它们还为天花板带来生动的装饰，因为联锁的拱形间隔沿主教座堂的长形成了有活力的之字形图案。

由于马蒂亚斯的阿拉斯学习的是几何学，因此在他的设计中有明显的数学气质，强调严格的比例，Parler 学习的是雕塑和木刻。他对待建筑如同雕塑，好像在用石头玩弄建筑形式。他的奇特之处除了大胆的拱顶之外，还有柱子的设计（有几乎被高级哥特式遗忘的古典的钟形圆柱，新建圣瓦茨拉夫礼拜堂精巧的穹形拱顶，波浪形的 clerestory 墙壁，新颖的花饰窗格（没有两扇窗户是相同的，各有不同的装饰），和扶壁的blind tracery pannel。在Parler负责的建筑中，雕塑起到相当大的作用，在托臂、走廊过梁、尤其是拱廊胸部都可看到，其中描绘了王室成员、圣人、布拉格主教，和两位建筑大师，包括帕尔莱勒本人的面孔。

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泥靡（泥靡），是乌孙的昆弥，号狂王。军须靡死的时候，因为儿子泥靡尚小，传位给堂弟翁归靡，泥靡长大后，翁归靡再让位给泥靡。汉元康二年（前64年），翁归靡通过长罗侯光禄大夫常惠上书：“愿以汉外孙元贵靡为嗣，得令复尚汉公主。”汉宣帝以楚公主刘解忧的侄女刘相夫为公主，派常惠送少主刘相夫至敦煌。这时，翁归靡死，乌孙贵族立军须靡子泥靡为昆弥。汉宣帝听从萧望之的建议，把少主接了回来。泥靡再娶楚公主刘解忧，生一子：鸱靡。泥靡狂暴，和刘解忧关系很差。刘解忧和汉朝使者卫司马魏和意、副侯任昌，定计谋杀泥靡。酒宴上，砍伤泥靡，泥靡逃走。其子细沈瘦围攻公主，西域都护郑吉救了公主。汉朝将魏和意、任昌处死。泥靡之后被翁归靡之子乌就屠所杀。

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