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这封信很可能在公元60-61年写成， 当时保罗可能在罗马从事传道工作已有相当时日，因此已令一些人归信基督。此外，鉴于他在第22节表示希望从狱中获释，可以认为这封信是保罗入狱后过了一段时间才写的。圣经的记载可以看出，这三封信：写给腓利门的信， 以及致以弗所书和歌罗西书会众的信——都是由推基古和阿尼西母送出的。。
不过对此有学者不认同，认为是保罗在以弗所坐监时所写的，如著名的新约学者N.T.Wright。
腓利门书第一节表明保罗是该书的执笔者， 因为这节经文提及保罗的名字。奥利金和德尔图良都承认这点。 此外，写成于公元第二世纪的穆拉托里残片将这本书列在保罗的其他书信中。 这点也足以证明它的真确性。
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* 刘广智：中国人民解放军兰州军区空军副参谋长，空军指挥学院院长，空军少将
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安哈拉人的主要信仰为埃塞俄比亚正教会 、伊斯兰教、犹太教
过去几个世纪以来基督教当中的埃塞俄比亚正教会为衣索比亚安哈拉地区的主要信仰，不论在语言、文化上都占有很重要的地位。根据1994年的人口调查,安哈拉地区的人口当中81.5%信仰埃塞俄比亚正教，18.1%为穆斯林，0.1%为 基督新教 ("P'ent'ay"). 。而复活节及主显节是本民族最重大的节庆。除此之外，安哈拉人在一年当中还有许多的节庆，在这些节庆中他们有特殊的斋戒，只以蔬菜还有鱼类为食。
安哈拉人的社会中存有阶级制度，当中熟悉制陶、冶铁、织布的人被称为布答（BUDA），安哈拉人相信这些工匠们拥有邪眼（evil eye）。安哈拉人禁止与布答通婚或者是发生性行为，并且不可以对布答表现出真实的情感，以免受到布答的凝视而受诅咒。若有安哈拉人受到布答的诅咒，将会迅速病倒甚至死亡。而布答将在死者下葬后用邪眼解除诅咒，并成为布答的奴隶。此种想法相信是由他人的对于手足财产的继承产生妒忌而生。
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