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冯汝京，字宋绳（一作宋臣），号少伯，南直隶宁国府宣城县人，军籍。

壬午五月二十四日生，行二，治《易经》，由监生中式己酉乡试一百三十三名举人，年二十八岁中式万历三十八年庚戌科会试一百九名，第三甲第八十三名进士。工部观政，改应天武学教授，升国子监博士，四十一年升户部云南司主事，四十四年升山东司郎中，辽东管粮。迁密云兵备道，炼火器，募死士，制长梃，铸大鐡錬，截古北水口，有捍御功。

曾祖冯椿；祖冯葵，监生；父冯健，号怀伯，太学生，仕至鸿胪寺序班，赠中宪大夫密云兵备道河南按察司副使；母刘氏；继母吴氏。慈侍下，妻史氏，兄汝异（廪生）；汝骝（盖州卫经历），弟汝亭（监生）。子冯昌龄，由拔贡任苏州府训导。孙冯祖快，上元县增生，顺治初从征广东，以军功历知博罗、增城、香山三县。

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12世纪穆斯林统治者入主印度后，印度教受到伊斯兰教的影响，产生了奉爱运动，最早兴起于印度南部，代表人物为Ramanuja。他强调奎师那（黑天，毗湿奴的化身）的至高地位以及对祂的崇信，提出奉爱不被业报或分别智污染。13世纪后，奉爱运动遍布全印，代表人物罗摩难陀、迦比罗和遮昙若大胜主。罗摩难陀强调任何信仰奎师那者都能获得解脱；迦比罗出生於穆斯林家庭，他的参与则旨在消除印度教与伊斯兰教的对立；遮昙若甚至被视为奎师那的真身，他的理论摄取和统合了多方的观点。奉爱运动的主导者和信奉者被称为“奉爱派”（巴克提派）。

奉爱和奉爱运动的影响至今仍在，遮昙若在奉爱运动中提出的种种观点以使徒Sampradaya（Śri-sampradāya）的方式传承至今，以国际奎师那知觉协会主要传承者。

瑜伽当中有一种“巴克提瑜伽”，意译为奉爱瑜伽、信爱瑜伽、信瑜伽等，即强调以奉爱的修行接近梵与神祇。

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