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在Rabbinic literature中，《妥拉》既包括“书面摩西五经”（תורה שבכתב），也包括“口头摩西五经”（希伯来语：תורהשבעלפה，罗马化：torah shebe'al peh，“口头律法”）。拉比们传统上认为，《妥拉》中所有的教义（包括书面和口头）都是由上帝通过先知摩西在西奈山和会幕传授的。Oral Torah包括了各个时期犹太教祭司对妥拉中内容的诠释和强调，而这些解释现在记载于塔木德和米德拉什中。

根据米德拉什的记载，书面的《妥拉》在创世之前就已存在，并被用作创造的蓝图。因此犹太人传统上将妥拉视为神的话语，将之视为最神圣的文件，因而对于抄写妥拉，有非常严格的规定：只要一个抄本有一处出现传抄错误，包括多一字、少一字、拼写稍有错误等，那这个抄本就是无效的；然而尽管如此，传抄的错误依旧无法避免，而妥拉在实际上在不同时代、不同地方，也有一些差异，也就是说，妥拉有不同的版本存在。而大多数圣经学者认为，书面摩西五经是犹太人在巴比伦流亡时期（公元前6世纪）基于早期的书面文献和口头摩西五经完成，并在流亡后时期（约公元前5世纪）进行最终修订的。

传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。

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关于康奈尔离职的消息于2006年7月出现，当时内部人士表示，在第三张专辑发行后，他将离开乐队并重新开始他的个人生涯。康奈尔立即否认了这些谣言，称“我们听到有关音魔合唱团一直在分手的谣言......我总是忽略他们。” 在同一次采访中，他还讨论了他在8月底之前录制新专辑的意图，这是七年来的第二张专辑。

透过把七十年代硬式摇滚风格的重复段加进另类摇滚，再配上康奈尔辽广的音域、莫雷洛别具特色的招牌结他独奏和康默福德与威尔克的伴奏部份，音魔乐队创出其独特的摇滚。莫雷洛提到他在讨伐体制乐团时未曾遇过「音乐上的限制」，但在音魔乐队中得到更多突破，踏上「更广的音乐领域」。意思是指乐队成员有机会去写一些具旋律性的慢曲，这是他们未曾做过的。而对于莫雷洛独特的结他独奏，部份听众认为乐队使用了取样、合成器或其他技巧来取得结他独奏中的音效。尽管乐队在专辑封套上特别强调歌曲中「所有声音皆由结他、贝斯、鼓和人声组成」，正如讨伐体制一样。

乐队的首两张专辑勾画出来自七十年代硬式摇滚乐队如齐柏林飞船跟黑色安息日的影响，亦承继了一些声音公园垃圾摇滚与讨伐体制放克金属的声音。在第三张专辑中，乐队则受到六七十年代的放克、灵魂乐与节奏蓝调影响，包括使用旧式的结他及扩音器进行弹奏，康奈尔亦采用了七十年代的灵魂乐唱腔来演唱歌曲。莫雷洛亦定史莱与史东家族（Sly & the Family Stone）、占士·布朗和放克疯（Funkadelic）作为专辑中放克音色的影响来源。

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