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关于镇尼的起源，《古兰经》的有关章节中说：人为安拉用黑色粘土所造，精灵为安拉用烈火所造(15：26～27)，又说：安拉“用陶器般的干土创造人”，“用火焰创造精灵”(55：14～15)。关于镇尼的存在，《古兰经》第55章把人类和镇尼类并列，全章用边叙述、边反问的口吻，质问人和镇尼说：“你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢？”这个反问句贯穿全章，前后出现31次，表明人类社会以外尚有与之并列的精灵社会。
镇尼有善恶之分，《古兰经》第72章以其为篇名，自第1～15节讲述了几个镇尼倾听《古兰经》的事和它们的议论，其中用镇尼自述的口吻表明，他们当中分为许多阶层派别；有顺从安拉者，有作恶者，各自受到善报或恶报。还记载了几个穆斯林镇尼倾听《古兰经》后去向同类宣传劝告的情况(46：29～32)。
《古兰经》在讲述古代先知苏莱曼的故事时，提到在他指挥的队伍中包括有镇尼在内，镇尼曾为他取来了叶门赛伯邑女王的宝座(27：17，39) ，在他周围服务(34：12～14)。
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埃德蒙德·胡塞尔到达巴黎讲学，以《笛卡儿的沈思：现象学导论》（Cartesian Meditations: An Introduction to Phenomenology）作为教材，亚历山大参与这个课程，启发他对伽利略·伽利莱的理解。
1914年，亚历山大加入法国外籍兵团。1916年，第一次世界大战爆发，亚历山大主动请调至俄罗斯前线，参与俄罗斯帝国的战役。
1922年，亚历山大在高等研究应用学院担任教职，与亚历山大·科耶夫成为同事。
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宝血会上智英文书院于1966年创校。于2016年3月，在学校举行了为期两天的50周年纪念开放日。
* 智（Wisdom）——寻求真理，辨别善恶的襟怀
* 仁（Charity）——善良不在乎回报的心
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