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《南村辍耕录》，又称《辍耕录》，共三十卷，元末陶宗仪作品。
陶宗仪元末避乱松江华亭南郊，一边教书，一边耕作。农暇时，在树荫下摘采树叶子，随手在叶子上写劄记，写完放在盎内；太阳下山后，把盎埋在树下，如此十余年，后由其门生加以整理，得五百八十余条，因自号南村，故名《南村辍耕录》。
《南村辍耕录》所记多是琐闻笔记，以元代为主，宋代次之，多记典章、文物、风俗、军事，如《旗联》、《权臣擅权》、《为将嗜杀》等条目；又论及小说、戏剧、书画等，如《叙画》、《杂剧曲名》等条目，“凡六合之内，朝野之间，天理人事，有关于风化者，皆采而录之”。卷二十四《黄道婆》条目，记载纺织女的事迹。卷二十四“勾栏压”，记载至元二十二年（1362年）松江一勾栏棚顶崩塌，压死“入勾阑观排戏者”四十二人之事。总之，《南村辍耕录》内容庞杂，有一些资料是陶宗仪亲身经历，如卷十四“人腊”条中记述小人人腊（干尸）出售，身长只有六寸多一点；陶宗仪善于摘抄前人史料，加以考证辨伪，史料价值和学术价值都很高。
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他不赞成威克里夫「合质说」，但他顺应捷克人的要求，平民信徒是可以领受圣体圣事的。「杯的改革」成为胡斯派的表征，要求让平民在弥撒中也能领圣杯。可是当时的教会规定只有神父可以领圣杯，因为怕笨手笨脚的平民会使「基督的血」溢出。
当时教会正值「天主教会大分裂」（1378-1417）的状况：天主教会枢机团会议前后所选出的两个教宗，分别是罗马教廷的教宗额我略十二世及亚维侬教廷的敌对教宗若望二十三世。若望二十三世为了对罗马教廷支持的那不勒斯王国国王拉迪斯劳发动十字军，肆无忌惮贩卖赎罪券敛财筹措军费。身为信众，胡斯过去曾花大把银子购买赎罪券，但如今胡斯洞察这种敛财动机之后，大大地谴责此种违反《圣经》教导的作法，于是约翰二十三世将胡斯施以绝罚，开除教籍，尽管他当时带有皇帝敕令的安全通行证旅行，还是锒铛入狱，受到教会审判，以异端名义将他禁锢，胡斯受到监狱内的折磨，病苦不堪，教廷的康士坦斯大公会议判他有罪，把他绑在城门口的火刑柱上烧死示众。这导致支持他的地方贵族及信众起兵，和胡斯所在地波希米亚的罗马天主教会，以及支持天主教的神圣罗马帝国中央政府对抗，爆发了胡斯战争。胡斯的信众展开了一场场的战役，直到十五世纪才结束。后来因此在波希米亚建立了胡斯派教会，直到1620年哈布斯堡王朝征服了捷克之后，才恢复了罗马公教。
如今，大多数捷克人都自认为无宗教信仰，就算是捷克有宗教信仰的人之中，天主教信徒一样远多于胡斯派信徒，但胡斯仍然几乎被不分信仰的所有捷克人认为是民族英雄。今日捷克首都布拉格的旧城广场设有胡斯雕像，以供凭吊。胡斯逝世的7月6日被称为胡斯日，是捷克的公共假期。
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