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古代纳采朴实简单，据《仪礼·士昏礼》记载，士大夫阶层所执的见面礼，即称「贽」或「挚」，仅「用雁」。其原应执雉而已，但雉不易活捉，多为死雉，婚时不宜，且婚礼为人生大事，故特许新人得越其身分等级穿戴与使用衣着行头。后来也因为活雁不易取得而改用木雁。后世纳采物品渐趋奢华，唐代杜佑《通典》里就记载男家在纳采时，需将聘书大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家收到聘书和礼物后，要回答书给男家。

后世随时代和地域，纳采的礼品亦有所变化，如现代台湾简化为送水果篮、饼干篮、香肠、酒，朝鲜只送聘书。有些地区甚至把纳采和纳币合并，中国最迟至清朝，民间已有人把纳采合并于纳币，而日本亦把纳采合并于纳币。又因为这些地区纳采、纳征、纳吉三个订婚礼皆合为一礼，名称经常混用，如日本皇室的订婚礼就称为「纳采の仪」。

和中国古代婚姻中象征“从一”意义的茶礼(或包括茶礼在内的的四色礼)。

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* 中华职棒和信鲸队 (1997年 ~ 1998年)

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马曰琯，字秋玉，号嶰谷，安徽祁门县人。清朝藏书家。

生于康熙二十七年（1688年）。本籍祁门，祖父马承运始业盐两淮，马曰琯自小居扬州新城东关街，世代经营盐业，马曰琯与弟马曰璐皆以诗名于当时，人称“扬州二马”。酷爱典籍，好刻书，时称“马板”，有园亭“小玲珑山馆”，藏书十万余卷，“四方人士闻名造庐，授餐经年，无倦色”，名士全祖望、厉鹗、陈绶衣、杭世骏、金农、郑板桥、陈章等都是常客。全祖望住在小玲珑山馆，得了恶疾，马曰琯出资为他延请名医治疗。举博学鸿词的吴兴人姚世钰客死扬州，马氏兄弟为姚氏料理后事，并刊刻其遗著《莲花庄集》。马曰琯更出资千金赞助朱彝尊刊刻《经义考》，还替郑板桥还清债务，袁枚说马曰琯“横陈图史常千架，供养文人过一生”。马曰琯与查慎行齐名，有“南马北查”之眷。

雍正十二年（1734年），独资兴建梅花书院。乾隆帝南巡时，赐御书。乾隆二十年（1755年）卒，年六十八。杭世骏在写马曰琯墓志铭称：“以济人利物为本怀，以设诚致行为实务。”“倾接文儒喜交久敬，意所未达，辄逆探以适其欲。”著有《沙河逸老小稿》。有子马裕。

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