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睚眦常瞋目怒视，故睚眦可代指瞋视。《史记·范雎传》评价秦相范雎是“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”这里诞生了一个常用成语“睚眦必报”，意为心胸狭小，像瞪眼看自己这样极小的怨仇，也必会报复。
睚眦的骇人形象在中华文化里有了克煞邪恶的功用，故睚眦常作为辟邪的图腾。
在古代，睚眦常作为兵器的装饰，如宝剑的剑格刻成睚眦形象，且剑身要从睚眦的口中穿出（即剑柄吞口），称为龙吞口。
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1962年4月，区岁乐出任新界民政署长。同年9月，新界地区在温黛风灾中损失严重，他与新界的乡事领袖共同处理灾后的善后问题。他在任内主要面对乡民持续反对新界土地政策的问题，包括收地赔偿、建屋限制、乡村发展蓝图及农地改变用途等议题。1964年6月，区岁乐任满离任，并返英休假至翌年1月。1966年6月，新界民政署长一职由时任副辅政司黎保德接任。1968年2月，他接替退休的巴悌再度出任徙置事务处长。在第二次执掌徙置事务处间，他主要处理改善徙置区住户调迁、建设徙置区地点及寮屋区居民安置等问题。1970年8月，区岁乐从港府退休，职务由徐家祥接掌。
1994年1月，区岁乐于英格兰萨里郡逝世，享年76岁。
区岁乐有一名哥哥Richard及姐姐Hetty。其妻为玛莉·伯德（Mary Bird，1911年生）。
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反艺术的艺术作品可能反对把艺术与生活分离的普遍看法，或者提出“艺术”是否真正存在的问题。“反艺术”被认为是一个“自相矛盾的新词”，因为它与艺术的明显对立其实与20世纪艺术或“现代艺术”的主要内容一致，特别是那些有意识地试图超越传统的艺术运动。然而，反艺术本身并不是一场艺术运动。它延续的时间就可以说明这一点，它比通常的艺术运动跨越更长的时间。不过，有一些艺术运动确实被贴上了“反艺术”的标签。达达主义就通常被认为是第一个反艺术运动；据说“反艺术”一词本身是由达达主义者马塞尔·杜尚在1914年左右创造的，他的现成物被认为是反艺术物品的早期实例。 狄奥多·阿多诺在其1970年《美学理论》（Aesthetic Theory）一书中指出“……即使废除艺术也是对艺术的尊重，因为它认真对待艺术所宣称的真相”。
反艺术已被艺术界普遍接受为艺术，尽管有些人仍然拒绝将杜尚的现成品视为艺术，例如“反反艺术”（anti-anti-art）的反概念主义艺术家。
反艺术可以采取艺术形式，也可以不采取艺术形式。有人认为，反艺术并不必须采用艺术的形式以展现其反艺术功能。不过这一点存在争议。一些作为艺术的反艺术形式试图通过扩展艺术边界来揭示艺术的传统局限。
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