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天主教滕皮奥-安普里亚斯教区（Dioecesis Templensis-Ampuriensis、Diocesi di Tempio-Ampurias）是天主教会在义大利的一个教区。属萨萨里总教区。
滕皮奥教区的前身奇维塔教区可追溯至4世纪的福萨尼亚（今奥尔比亚），其主教圣辛普利西奥在304年殉道。之后一位见于文献的主教出现在额我略一世教宗在599年的书信中。安普利亚斯教区成立于11世纪历山三世教宗在任期间。1568年教座迁至今天的卡斯特尔萨多。
1506年6月5日两教区合并，称安普利亚斯暨奇维塔教区。1839年奇维塔教区教座迁移至滕皮奥，教区改称安普利亚斯暨滕皮奥教区。12月8日。1972年3月18日起，两个教区由同一主教牧养。1986年9月30日完成合并并易名至今。
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札巴迥乃，《明史》上作吉剌思巴永耐坚藏巴藏卜，西藏历史上帕木竹巴的第六代第悉，明代藏传佛教帕竹噶举派人物，藏族。
他的祖父释迦仁钦是释迦坚赞的弟弟，伯父扎巴坚赞为第五代第悉。扎巴坚赞兄弟六人只有札巴迥乃的父亲桑结坚赞娶妻生子。札巴迥乃幼年在泽当寺学佛。1432年，扎巴坚赞死后，关于第悉人选在其父子之间有争议，诺布桑波请札巴迥乃的五伯父京俄索南坚赞决断，京俄索南坚赞请札巴迥乃继位。1434年京俄索南坚赞去世，桑结坚赞计划夺得第悉之位，虽然没有成功，但是造成乌斯藏的动乱。直到1443年，父子二人才和解。正统五年（1440年），明英宗封他为阐化王。札巴迥乃还俗娶妻生子，破坏了绛曲坚赞以来帕木竹巴第悉由僧人担任的传统。之后，帕木竹巴第悉开始父子世袭。1445年，札巴迥乃去世。他的弟弟贡噶雷巴、儿子阿格旺布相继继位。
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颜含不久除国子祭酒，加散骑常侍，迁光禄勋，并以年老逊位求退。晋成帝美其素行，遂加右光禄大夫，门施行马，赐床帐被褥，并敕太官四季送膳食到颜含府中的各项礼遇，颜含固辞不受。
晋成帝年幼继位，王导一直辅政，并官至太傅、丞相，成帝对王导亦礼敬有加。由于皇帝师傅的身份，且王导地位崇高，当时就有议论众臣亦应对王导跪拜。太常冯怀就问了已经退休的颜含，颜含答:「王公虽然贵重，但礼敬亦不应过分，跪拜这事，都是诸君的事了，鄙人已经老了，不识时务。」及后又对别人说：「我听闻攻伐国家不问仁者。而冯祖思向我问佞事，我有不正之德么？」当时又有人议论少正卯及盗跖哪个更奸恶，有人答：「正卯虽然奸邪，但不至于宰人当食物吃，盗跖更奸恶了。」但颜含却说：「为恶而被揭露，人人都会想杀了他；但隐伏的奸恶，不是圣人不会诛杀。按这说法，少正的奸恶更甚了。」众人都信服他《晋书·孝友·颜含传》：「太常冯怀以问于含，含曰：『王公虽重，理无偏敬，降礼之言，或是诸君事宜。鄙人老矣，不识时务。』既而告人曰：『吾闻伐国不问仁人。向冯祖思问佞于我，我有邪德乎？』人尝论少正卯、盗距其恶孰深。或曰：『正卯虽奸，不至剖人充膳，盗距为甚。』含曰：『为恶彰露，人思加戮；隐伏之奸，非圣不诛。由此言之，少正为甚。』众咸服焉。」。郭璞曾经想为颜含占卜，但遭颜含以「自有性命，无劳蓍龟」拒绝；桓温亦曾向颜含求婚，但颜含嫌其骄傲自满而拒绝。在东晋颜含只与邓攸一人深交，而一次被问到江东士人优劣，他只答：「周伯仁之正，邓伯道之清，卞望之之节，余则吾不知也。」可见其雅重实务者，而不喜浮华虚伪者。
颜含退休后活了二十多年，至九十三岁时去世，遣命薄葬。朝廷赐谥靖。
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