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鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。

在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。

而在此过程中，人们（即消费者们）无从反抗，因为一个消费者仅仅是参照另一个消费者，消费仅仅是个人领域中的事。另外消费还通过让每个人置身其中从而进行非强制性同一，使得“消费的游戏渐渐取代了同一性的悲剧”。最终，鲍德里亚判断当代资本主义社会已经从生产主导转向消费主导。

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2000年时，台中市政府为向中央争取铁路地下化，计划先拆除南京路上的、铁道旁的文化里与干城里八十多户为筹码。市府官员也对土地公请示可否迁庙、移树，掷筊的结果是若要拓宽道路的话不行，而要铁路地下化工程，可以。时任文化里里长的陈重雄与干城里里长的陈和远，认为土地公庙是当地里民的信仰中心，近又遇到城隍爷祭，希望能将庙与老榕树留下。同年7月17日，除此庙外，其余石头滩上老街的民宅都已拆除。市府为其完成周围绿美化工作，并加建凉亭一座。

2013年农历正月初二，百年神像遭窃变卖。买家在当年2月16日读到《自由时报》的报导后，于当日送到时任干城里里长的张碧芝的住家。3月2日举办安座仪式，并将古香炉收藏起来。

台中都会区铁路高架化后，市府规划将台中火车站前后共1.6公里的旧铁道作自行车道。市议员郑功进建议，将此庙与乐成宫都纳入计划范围。

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伊夫林地区勒佩赖（Le Perray-en-Yvelines，LL-Q150 (fra)-Jules78120-Le Perray-en-Yvelines.wav）是法国伊夫林省的一个市镇，属于朗布依埃区。

“en-Yvelines”在法语中有“在伊夫林省”和“在伊夫林地区”两个意思，但是伊夫林省建于1968年，“伊夫林省”一名最早于1964年的法令中确定，而该市镇名中的“en-Yvelines”则是在1948年添加的，故此处的“en-Yvelines”指的是“在伊夫林地区”，不过《世界地名译名词典》将其译作了“伊夫林省勒佩赖”。

伊夫林地区勒佩赖（P625）面积P2046，位于法国法兰西岛大区伊夫林省，该省份为法国北部内陆省份，北起瓦兹河谷省，西接厄尔省，西南接厄尔-卢瓦省，东南接埃松省，东临上塞纳省。

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