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安瑟莫被称作「经院哲学之父」，首先提出本体论论证。就理性与信仰的关系而言，他认为理性的思考必须符合信仰的原则。「我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因为我相信；除非我信仰了，我决不会理解。」《证据》（Proslogion）第一章。
《独白》（Monologium）中谈到，上帝的观念实际上存在于每一个人的心灵中。尽管《圣经》里的「愚顽人」在心里说「没有上帝」(诗篇14:1)，这种说法本身便证明他心中也有上帝观念的本义，因为「神」的概念本身就代表了它的存在。
他试图诉诸理性的方法，证实上帝的存在和属性，并在柏拉图的观念论及奥古斯丁对神的理解中，找到论述材料。柏拉图称普遍观念，不只在人的思想中存在，并且在现实世界中也具有实质之存在，即是实名论（Realism）。也就是说，在我们自己的思想里，原本就具有一个绝对完美的实体概念，而这个「完美的」所包含的就是存在，所以神存在 。再就「上帝」这字的本身，这个名的本质，就包括了存在。因此，神存在于我们的观念中，也存在于实体中。
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最使维特鲁威出名的还是他的《建筑十书》（De Architectura），他在书中为建筑设计了三个主要标准：坚固、实用、美观（firmitas, utilitas, venustas），维特鲁威认为建筑是对自然的模仿，正如鸟和蜜蜂筑巢， 人类也用自然材料造建筑物保护自己，为了建筑美观，先后发明了多立克柱式、爱奥尼柱式和科林斯柱式，其中的比例要依照最美的比例-人体比例，后来达·芬奇依照他的描述画了《建筑人体比例图》（维特鲁威人），在代表宇宙秩序的方和圆中，放入了一个人体。
维特鲁威可能并不是古代西方第一位建筑师，但是第一位能把建筑原理写下来的人，他列举了一些古代建筑，他并没有进行创造，只是把已经存在的建筑法则进行条理化，但他的描述要包括许多现代建筑门类，包括建筑设计、工程设计、园林规划、艺术加工和工艺制造等，从语源学上讲，拉丁词“建筑”是从希腊语的“领导”和“建设者”派生出来的。维特鲁威的《建筑十书》包括了城市规划、建筑概论、建筑材料、神庙构造、希腊柱式的应用、公共建筑（浴室、剧场）、私家建筑、地坪与饰面、水力学、计时、测量、天文、土木、军事机械等。
《建筑十书》在1414年被文艺复兴时期的人文学家波焦·布拉乔利尼重新发现，1486年在罗马重新出版，1520年被翻译成意大利语、法语（1547年）、英语、德语（1575年）和西班牙语，原有的插图已经佚失，16世纪又根据其中的描述加上木版画插图，这本书很快成为文艺复兴时期、巴洛克时期和新古典主义时期建筑界的经典。
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墨西哥华雷斯城圣殿是耶稣基督后期圣徒教会的第71运行的圣殿。
墨西哥华雷斯圣殿位于美墨边界城市奇瓦瓦州的华雷斯城。 它为墨西哥北部和毗邻的美国德克萨斯州的约12,000名教会成员服务。
1999年1月9日，约有1,700名成员参加了奠基仪式，圣殿建成后，超过25,000人参加了为期一周的开放日。 当时教会总会会长利于2000年2月26日至27日奉献了墨西哥华雷斯城圣殿，来自艾尔帕索和华雷斯城的大约8,100名成员参加了奉献仪式。
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