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胡斯是宗教改革运动的先驱，他的许多言论，为后来的新教所接受。他对整个欧洲各国和马丁·路德也产生了重要影响。胡斯一生有多部著作，在捷克文学历史上贡献卓越。胡斯认为圣经至上，耶稣基督的话才是信徒的依归，而非教宗或其他神职人员所订的规条，强调教会的主权属基督，为了此种意念及想法于是撰写了《论教会》（De ecclesia，1413）一书，甚至大肆批评教宗等人已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等等，是宗教改革的先驱之一。
他不赞成威克里夫「合质说」，但他顺应捷克人的要求，平民信徒是可以领受圣体圣事的。「杯的改革」成为胡斯派的表征，要求让平民在弥撒中也能领圣杯。可是当时的教会规定只有神父可以领圣杯，因为怕笨手笨脚的平民会使「基督的血」溢出。
当时教会正值「天主教会大分裂」（1378-1417）的状况：天主教会枢机团会议前后所选出的两个教宗，分别是罗马教廷的教宗额我略十二世及亚维侬教廷的敌对教宗若望二十三世。若望二十三世为了对罗马教廷支持的那不勒斯王国国王拉迪斯劳发动十字军，肆无忌惮贩卖赎罪券敛财筹措军费。身为信众，胡斯过去曾花大把银子购买赎罪券，但如今胡斯洞察这种敛财动机之后，大大地谴责此种违反《圣经》教导的作法，于是约翰二十三世将胡斯施以绝罚，开除教籍，尽管他当时带有皇帝敕令的安全通行证旅行，还是锒铛入狱，受到教会审判，以异端名义将他禁锢，胡斯受到监狱内的折磨，病苦不堪，教廷的康士坦斯大公会议判他有罪，把他绑在城门口的火刑柱上烧死示众。这导致支持他的地方贵族及信众起兵，和胡斯所在地波希米亚的罗马天主教会，以及支持天主教的神圣罗马帝国中央政府对抗，爆发了胡斯战争。胡斯的信众展开了一场场的战役，直到十五世纪才结束。后来因此在波希米亚建立了胡斯派教会，直到1620年哈布斯堡王朝征服了捷克之后，才恢复了罗马公教。
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杨文思，字温才，弘农华阴（治今陕西华阴）人。
越国公杨素之从叔。父杨宽，曾任过西魏左仆射、北周小冢宰。魏恭帝二年（555年），杨文思十一岁时，拜车骑大将军、仪同三司、散骑常侍。北周武成二年（560年），又以父功，封新丰县子，食邑五百户。保定二年（562年），改封宜阳县开国公，邑一千户。天和元年（566年），赵王宇文招任益州总管，杨文思在其属下担任武都（今甘肃武都）太守，天和七年（572年），平定十姓獠反叛，同年改任翼州（在四川茂县）刺史事。四年，西山党项左封羌叛乱，文思率州兵讨平之。五年，资中武康獠、六年隆山郡生獠及东山獠发动叛乱，文思并破之。建德四年（575年），随陈王宇文纯攻打北齐河阴城，又从北周武帝攻占晋州，以勋进授上仪同三司，改封永宁县开国公，增邑至千户。建德六年（577年），寿阳人刘叔仁作乱，从清河公宇文神举讨之，战于砖井驿，在阵生擒刘叔仁。同年又另从王谊破贼于鲤鱼栅。宣政元年（578年），任检校朔州刺史。其后累以军功，迁果毅左旅下大夫。大象二年（580年），杨坚任丞相时，杨文思曾随韦孝宽出兵出击尉迟迥，尉迟迥属下大将于勇、李俊攻怀州（今河南沁阳），文思与行军总管宇文述将之击退。在武陟破尉迟惇，平邺城，皆有功，进授上大将军，改封洛川县开国公。大定元年（581年），授隆州刺史。隋文帝开皇元年，进爵正平郡公，加邑二千户。十四年（594年），任魏州刺史，甚有惠政，及去职，吏民思之，为其立碑颂德。十八年（598年），授幽州道行军总管，十九年（599年），授燕州道行军总管。仁寿三年（603年），授冀州刺史。隋炀帝嗣位，大业二年（606年），拜为民部尚书。三年九月，转纳言，改右光禄大夫，赏赐洛阳宅第。六年，随隋炀帝游幸江都宫，以足疾不堪趋奏，复授民部尚书，加位左光禄大夫。大业七年正月十六日（611年3月5日），卒于江都，年七十，谥曰定。
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* 2009年2月27日，福州市城市地铁有限责任公司经市政府批准成立，并于同年的4月30日，福州市城市地铁有限责任公司在福州市市场监督管理局登记注册。
* 2015年5月10日，成立全资子公司——福州轨道交通设计院有限公司。
福州市内城市轨道交通线网的整体营运工作由福州地铁集团负责。
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