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最后韩(韩哀侯)、魏、赵三家也建国，把苟延残喘的晋国领土瓜分，是为三家分晋，并且、上禀周威烈王，乃立为诸侯。尔后韩、魏、赵三国也被中国史家称为三晋。

韩国是三家分晋中，土地最肥沃也最集中，更自称是周朝天子的同姓国，在战国初期也曾灭郑国，展现强国的企图，可是到中期以后变的弱小无比。

当初韩康子可能就有并郑的野心，当然也可能是听信了段规的意见，所以特意分地选在“一里之厚，可动千里之权”、「两京襟带，三秦咽喉」的险要地段成皋(地近新郑)，且位居天下交通点中心。可是万万想不到灭郑之后，反而被夹在强大的诸侯中间，取代郑国的夹心饼干地位，此无奈的地理限制，使韩国成为郑国的替身，永远弱小，直到灭国为止。

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吻兽根据造型主要有鸱吻、蚩吻和两大类，原型皆为鸱尾，鸱尾呈现的是下部没有连接装饰的鸟翼造型，在唐朝时保持鸟翼造型的鸱吻首先出现；在宋朝时基本舍去简单的鸱尾构造，装饰瓦片和屋顶脊梁的结合部趋于复杂化，由此产生“吻”的概念，鸱尾遂进化为鸱吻；明朝以后，因为鸱吻被赋予了“龙生九子”的含义，因此鸟翼造型逐渐变为鱼尾造型，此后鱼尾型的螭吻就成为中国建筑屋顶的主流。

鸱尾、鸱吻、蚩吻这三样装饰在不同时期均流传至日本、朝鲜、越南、琉球和蒙古，这些东亚国家按照自己的民族特色对其进行了改造，形成了和中国不一样的审美风格。

正吻通常为龙型，兽头朝内张口衔脊，背部有钉子和屋脊相连。正吻位于正脊两端和垂脊的交汇点，正是防水的最薄弱环节，因此其作用是加固正脊，防止渗漏。正吻高度一般为檐柱柱高的十分之一，有八种尺寸规格，即二至九样，规格较大的正吻由数件吻件组合而成。正吻主要用于高等级殿堂，如宫殿、坛庙等。等级较低的房屋正脊两端则用望兽，并不向内衔脊，而是向外张望，常用于城墙上的城楼、铺房。

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建安以前，文学创作屡受轻视，其中以扬雄贬斥汉赋为「童子雕虫篆刻」最为著名，曹丕之弟曹植也附和扬雄，认为「辞赋小道，固未足以揄扬大义、彰示来世也」。然而曹丕在〈论文〉中却将文学创作的地位一下子提高成「经国之大业，不朽之盛事」。

《典论》的篇目都是以二字命题的，如《奸谗》、《内诫》、《酒诲》、《自叙》、《论文》等等。这是两汉以来的通则，如扬雄的《问神》、王充的《对作》。

曹丕在〈论文〉中评论“建安七子”各人的文章，以王粲及徐干为首。

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