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沈安妃,名失考,为中国古代明朝皇族女性,明世宗朱厚熜的妃嫔。
沈氏当在嘉靖九年(1530年)以选美入宫。嘉靖十年(1531年)三月初二日,她与淑女方氏等人同册为九嫔。《国榷》的记载,遗漏了沈氏的徽号。同时,称卢氏为安嫔42。日后,她的徽号亦是安嫔。原因不详。
嘉靖十五(1536年)九月,沈安嫔进封为安妃。沈安妃无出,在嘉靖帝去世后(1567年)还健在,《宛署杂记》(成于1593年)中也没有去世和墓葬记载,当死于此后,享寿70岁以上。
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金精神(コンセイシン)为日本之民间信仰,广义而言以男性生殖器官为膜拜对象,又称金精大明神(コンセイダイミョウジン)、金势大明神、金精样(コンセイサマ)、金势样等。由于发音相同,「金精」也可写成「金清」、「金生」、「魂生」、「根性」、「根精」等。
因为大部分道祖神用状似男性生殖器的石头作神像,所以很多人把金精神与道祖神混为一谈。基本上此二神并不尽相同,不过栃木县某些地区已经将此二神习合了。岩手县盛冈市的卷堀神社祭祀金属制阴茎神像;此外在栃木县日光市与群马县利根郡片品村交界的金精岭有一座金精神社,相传该神社祭祀的是奈良时代僧人道镜的生殖器官。自古以来日本人认为温泉是女阴的象征,为了使泉水源源不绝地涌出,一般都会祭拜金精神。像是岩手县花卷市的大泽温泉、秋田县鹿角市的蒸之汤温泉等地,皆有金精神坐镇。
源于性器崇拜的信仰,一般认为金精神可以保佑顺产安胎、子嗣健康,特别对性病治疗很有效果。受到「多子多孙、丰饶富裕」的观念影响,也有人认为金精神可以保佑生意昌隆繁盛。
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桃色核评分榜第四季资源汇总
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袁粲母王氏在元徽元年(473年)去世,袁粲在母亲下葬后坚持不肯受命摄职,直至在元徽二年(474年)桂阳王刘休范起兵直逼建康,袁粲才领加兵入殿,并激励当时因为敌军兵临南掖门而战意低落的殿中诸将,入援的羽林监陈显达等为其所感动,一战击溃敌军。乱事被平定后,该年九月袁粲获授中书监,开府仪同三司,领司徒《宋书·后废帝纪》:「九月丁酉,以尚书令、新除衞将军袁粲为中书监,即本号开府仪同三司,领司徒。」。三年(475年)转为尚书令,仍兼衞将军及开府,袁粲一直到守丧期结束才接受。其时袁粲与褚渊、刘秉及萧道成轮流入值殿省决事,并称为「四贵」。
元徽五年(477年),萧道成密谋废黜后废帝,问及袁粲及褚渊,袁粲则反对说:「主上幼年微过易改,伊霍之事,非季代所行,纵使功成,亦终无全地。」《南齐书·褚渊传》:「苍梧酷暴稍甚,太祖与渊及袁粲言世事,粲曰:『主上幼年微过易改,伊霍之事,非季代所行,纵使功成,亦终无全地。』」然而道成终也成功联结禁中将领废杀后废帝,当晚就召集四贵议后事,袁粲及刘秉都不肯受任,褚渊则推道成,道成于是作主迎安成王刘准即位,即宋顺帝。
顺帝即位后,袁粲转中书监,仍领司徒及侍中。不过其时萧道成权倾朝野,有篡位的迹象,袁粲为了与之抗衡,一反平日多番推辞的常态,甫接到出镇石头城的诏命后就立即应命。袁粲又与刘秉、王蕴、黄回、任侯伯、孙昙瓘、卜伯兴等将联结,打算对付萧道成。同年年末,荆州刺史沈攸之以反萧道成名义起兵,袁粲密谋响应,而当时萧道成亲自去见袁粲,袁粲却称疾不见,通直郎袁达觉得这很不妥当,但袁粲却怕这回会被萧道成请进台省中,无法再出来举事。袁粲计划在一约定日子假传皇太后令,让在殿省当值的卜伯兴、王蕴等人进攻守朝堂的萧道成,另在新亭的黄回等诸将自外响应,刘秉等人则夜入石头城与自己合力支援,三路齐发。然而袁粲将图谋报告褚渊,褚渊将此报告给道成,让道成在禁内及石头城都安置了亲信防范,而刘秉在当日亦因恐惧而过早进石头城,让事情败露。当晚,道成事先派往石头城防范袁粲的薛渊、苏烈及王天生等军据石头仓城抵抗袁粲,袁粲则与刘秉等领兵据东门,萧道成派戴僧静助战,僧静从仓门入,分兵进攻府西门,袁粲遂下城楼想还赴府中,此时戴僧静乘黑夜潜行,被袁粲子袁最发现,袁最以身为袁粲挡刀,终父子皆被僧静所杀,袁粲死时五十八岁。当时石头城有一首民谣:“可怜石头城,宁为袁粲死,不作褚渊生!”
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