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中洲慈福宫是位于台湾台南市学甲区的一间宫庙,主祀李府千岁、文衡帝君、吴府千岁。
明末清初,邱姓移民随郑成功渡海至台,于中洲地区定居,李府千岁与文衡帝君的金身亦随之而来,并由里民轮流供奉。如果遇到祭典需供信众参拜时,则需搭建临时的棚架与神坛。1935年,在当地耆老邱朝和、邱庆盆、邱变、邱德元、邱元享等人倡议下,首度由众人集资立庙。但后来担心神像被日人焚毁,又改回民宅内奉祀。战后方经由当地住民邱三财、邱章、邱朝成、邱文桃等人奔走下,于1945年重新建庙,名为「慈福宫」。由于是邱家先祖引入,俗称「姓邱庙」。
1954年,慈福宫成立高跷阵,于庙会、遶境时表演融合了打拳、特技的踩高跷节目如《八仙过海》、《三藏取经》、《关公保二嫂》等。其中《关公保二嫂》饰演马伕者有劈腿后再以单脚踩跷站立的桥段颇受欢迎,台湾南部其他高跷阵也多引入此一剧目。
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916年(后梁贞明二年、晋天祐十三年)魏州之战后,后梁退守黄河沿线,固守京师开封府。晋王李存勗乘机举兵南下。917年(后梁贞明三年、晋天祐十四年)十二月黄河封冻,李存勗出晋阳(今山西省太原市晋源区)抵达魏州。十二月二十三日,从朝城县(治今山东莘县西南朝城镇)踏冰渡过黄河。后梁将军安彦之率三千兵驻守杨刘渡口,沿河筑栅垒。李存勗率军攻克栅垒,直达杨刘城下,派步兵毁坏梁军鹿角,然后用芦苇填满壕沟,攻破杨刘城,俘获安彦之。
923年(后梁龙德三年、后唐同光元年)五月,后梁攻取德胜南城,唐庄宗李存勗担心后梁加兵杨刘,派宦官焦彦宾至杨刘,与镇使李敬周共同防守。又派蕃汉马步都虞候朱守殷放弃德胜北城,拆屋改成木筏,载着士兵沿黄河东下,协防杨刘。把储备于德胜北城的粮草物资运往澶州,将近一半损耗。后梁北面招讨使王彦章,也将德胜南城的房屋,拆做木筏,载兵沿河而下。至黄河弯曲处,梁军和唐军在河中互相射箭,一日百次,互有胜负。到杨刘时,双方伤亡近半。五月二十六日,王彦章与段凝联军十万,昼夜不停进攻杨刘,将巨舰九艘连接横置在黄河渡口,阻止后唐援军。杨刘城被李敬周率领士卒顽强抵御,得以保全。王彦章退屯城南,连营而守。
六月初二日,李存勗率军到达杨刘,见后梁防备严密。与枢密使郭崇韬商议后,派郭崇韬率大军一万连夜赶到博州修筑城堡。他在杨刘苦战,牵制梁军。郭崇韬修筑新城六天,王彦章才得知消息,即率大军数万抵达新城。六月十五日,攻新城时,又将巨舰十余艘连接横置在河道中间,以绝后唐援军。郭崇韬以刚建的新城抵抗,派人向李存勗求援。李存勗率军来援,在新城西岸摆阵。梁军砍断绳索,收回战船,退到邹家口(今山东省聊城市东昌府区东南)坚守。七月初五日,李存勗领兵沿黄河南进,王彦章放弃邹家口再往杨刘。七月十二日,后唐游奕将李绍兴在清丘驿(今河南省濮阳县东南)南击败后梁游军。后梁北面招讨副使段凝认为后唐大军已经从黄河上游南渡,要进抵汴梁,于是责备王彦章不该深入郓州之境。七月十六日,李存勗派李绍荣至后梁大营抓获了梁军哨兵,烧了梁军连接的战舰。七月十七日,王彦章知道李存勗已到邹家口,于是撤军逃向杨村。唐军追击,驻军德胜。后梁被杀、被溺、伤暑而死达万人,丢弃物资数以万计,后唐保住了杨刘城。
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许多前哥伦布时期的文明都留下了历史的印记:永久性住宅、城市、农业、民用或纪念用建筑,大型土方结构、复杂的社会等级体系。其中一些文明伴随著第一批欧洲和非洲的永久住民的到来(15世纪后期至16世纪早期)而消亡,只能通过考古调查和口述历史窥见一斑。另一些文明则与殖民时期同时代因而被记载到欧洲当时的历史文献中。还有一些,例如玛雅文明,留有他们自己的文字记录。因为当时许多欧洲天主教徒把这些文字视作异端,一些人譬如迪亚哥·德·兰达虽然一方面试图保护当地历史,一方面却又烧毁了许多文献。只有一些秘藏的文献逃过一劫,另有一些则通过抄录或者口述转成西班牙语,让现代历史学家得以一窥远古的知识和文化。
在前哥伦布时期以后,美洲本土文化还在持续发展中。许多美洲原住民及其后代延续著他们的传统,同时又发展并且吸收新的文化和技术到他们到生活当中。
「前哥伦布时期」这个词常常在讨论新大陆的印地安文明时提到,例如中部美洲诸文明──阿兹提克帝国、马雅文明,以及位于南美洲安地斯山脉的印加文明及包括莫切文化的各个前印加文化。
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