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阿拉善黄鼠（学名：Spermophilus alashanicus）一种分布于中国北方和蒙古国南部等地区的啮齿动物，隶属于松鼠科黄鼠属。本种能够携带14种鼠疫菌，是鼠疫的重要传播者，在中国黄土高原西北边缘区存在一个以本种为主要宿主的鼠疫自然疫源地－甘宁黄土高原阿拉善黄鼠鼠疫自然疫源地。

阿拉善黄鼠原被视为达乌尔黄鼠（Spermophilus dauricus）的一个亚种，1975年有学者提供了本种成为独立物种的证据，分子序列研究也支持阿拉善黄鼠为独立物种。

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后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。

在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。

神道设教就是以鬼神之道立教，语出《周易》彖传语俗谓巫卜之事为“神道”，与《周易》所说之本义有别。中国古代统治者对待宗教信仰的政策，借“天人合一”的神权来强化自己的统治，亦称神道设教。用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民，与《周易》之本义略有出入。但也有一些思想家不迷信鬼神，范缜彻底否定鬼神的存在，但肯定神道设教的作用。说它“可以治国安民，移风易俗”。

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吉姆·克劳的真实来源已不可考，其中一种说法是赖斯在美国南部旅行，期间遇到一位一边跳舞，一边唱著「转了又转，再转几下，每次在转，我都会跳吉姆·克劳」（Weel about and turn about and do jis so, eb'ry time I weel about I jump Jim Crow）的年老黑人奴隶（或黑人男孩）。根据职业生涯早期与赖斯共事的演员爱德蒙·S·康纳（Edmon S. Conner）的说法，所谓的遭遇发生在肯塔基州路易维尔，彼时他与赖斯已在一家剧院内演出了整个夏季，剧院后方有一个出租马车行，两人在该处经常看到一位跛脚的年老奴隶表演著其即兴创作的歌舞自娱自乐，赖斯就这样得到创作的灵感，并在稍微更改、加快该奴隶哼唱的旋律后谱写出多句韵文，随后便表演给路易维尔的观众，还因此得到大致好评。康纳续称马车行的主人是一位名叫克劳（Crow）的白人，而老奴隶便借用了他的名字。佛罗里达州立大学荣休英文系教授兼史密斯学院美国研究讲师小威廉·泰勒·拉蒙（William Taylor Lhamon, Jr.）则指出另一种看法，认为吉姆·克劳的原型为一长期以来在黑人奴隶中很受欢迎的同名民间骗子。

这角色的起源有一个更可能的解释是，在一Racial integration的曼哈顿社区长大，后来在南部蓄奴州巡演的赖斯多年来一直观察并熟习非裔美国人的传统歌舞。前黑脸杂秀演员艾萨克·奥德尔（Isaac Odell）在1907年的一次采访中描述了其流派的发展，指出赖斯在1830年代于路易维尔登台演出期间模仿及学习黑人英语，并说道：「来到纽约之后，赖斯在旧帕克剧院演出时向大众展示其扮演黑奴的吉姆·克劳表演，并唱著『转了又转』之类的歌词，他每晚都会为它创作新的韵文，并凭此得到公众的追捧，为自己树立了巨大的声誉」。

吉姆·克劳一角普及了非裔美国人懒惰、不可信、愚蠢和与白人水火不融的看法，随著赖斯的成功，许多表演者开始模仿其黑脸扮装及对黑人的刻版描绘，Minstrel show也在美国国内如雨后春笋般发展，「吉姆·克劳」因此顺应成为美国黑人的眨义代名词。1884年《Sioux City Journal》一篇摘述国会辩论的文章出现了「吉姆·克劳法」这一词语，八年后更可见于《纽约时报》一篇关于路易斯安那州种族隔离火车车厢的报导标题上，十九世纪德克萨斯州等南方立法机构针对黑人颁布的种族隔离法案时亦因此被称为吉姆·克劳法。伍德罗·威尔逊成为在内战后首位于南方出身的总统后，也在美国联邦政府内部实施此种法案。尽管在实施期间受到广大非裔社群的批评，吉姆·克劳法本身仍在1964年和65年分别通过《民权法案》和《选举法案》才真正步入历史。

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