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台湾八景诗是台湾清治时期的汉文特色诗作种类，主要伴随「台湾八景」而来。连横认为「余读旧志有台厦道高拱干之作推为最古」，认为高拱干为最早的创作者。八景诗以近体诗为绝大多数，分五言、七言及绝句、律诗，以七言律诗为最常见。八景诗的创作者，有许多并非亲临其地，所以不是完全的纪实之作，其中间杂许多想像。
台湾八景诗首见于高拱干编纂的《台湾府志·艺文志》中，收录高拱干、齐体物、王璋、王善宗、林庆旺等五位作家的八景诗，主诗题为〈台湾八景〉，子标题为〈安平晚渡〉、〈沙鲲渔火〉、〈鹿耳春潮〉、〈鸡笼积雪〉、〈东溟晓日〉、〈西屿落霞〉、〈澄台观海〉及〈斐亭听涛〉，以台湾府为主。
清代台湾八景的择定，主要跟著清朝政府的统治范围而扩大。从〈台湾八景〉所在的台南开始往北发展，再往东择定，最后出现私人园林八景。八景的选择命名与八景诗的写作，主要见于文人团体及官员，计有游宦文人41人，219首诗；台湾本土文人65人，278首诗；作者生平不详者9人，35首诗。。八景与八景诗的关系，部分是「有景未必有诗」，可见两者并不存在绝对的创作关系。161-162
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古埃及数字系统是公元前3000年至公元一千纪初期古埃及文明所使用的数字系统。该系统使用基于十进制的系统，或通常使用四舍五入到更高的幂。古埃及数字系统通常以圣书体象形文字书写。
较复杂的数字可以以多个重复的符号表示，例如卡纳克神庙的一个石碑就以以下的重叠的符号表示数字「4622」（四个1,000、六个100、两个10、两个1）：
公元前1740年代，古埃及人的会计文本中已经出现了零的符号。该符号为「nfr」，也是代表美丽的符号，其也被用来表示坟墓和金字塔图纸中的基准面，距离是相对于基准线测量的，高于或低于这条线。
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仪式在黎明开始，首先进行“潘恰巴利”（pancha bali）即献祭五只动物，包括一只老鼠，一头山羊，一只公鸡，一头猪，一只鸽子。在整个节日期间，家养雄性亚洲水牛（当地人称“PaaDa”）是最热门的献祭动物，其他献祭动物还有公山羊（Khassi/Boka），鸡（Murga/Kukhura），鸽子（Parewa），鸭（Haans），大鼠（Moos）等，这些动物被全部杀死。据估计，2009年加迪迈节期间，有30万到50万只动物被杀死，50万人来该庙参观。加迪迈节被认为是世界上最大规模的动物献祭。
2009年节日前1个月，马德西人政治家们意识到将会遇到献祭用山羊的“严重短缺”，以及节日期间用于食用的山羊肉的“严重短缺”。他们用广播劝说农民们出售他们的牲畜，以缓解短缺局面。
若干动物权利活动人士在每次举办加迪迈节之前及之中反对该节日。2009年加迪迈节引起了玛妮卡·甘地、碧姬·芭铎等知名人士的关注，他们齐齐反对这种大规模杀戮动物的行为。尼泊尔政府官员表示，他们不能阻止许多世纪延续下来的这种传统，尽管尼泊尔和印度的动物权利活动人士对此表示反对。动物权利活动人士说，他们不指望一夜之间就结束这种行为。
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