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行西王母筹，也叫“传行西王母筹”、“传行诏筹”、“行诏筹”、“行筹”、发生于汉哀帝建平四年（前3年），当年春季，出现了大旱，此前又有地震、日食等灾异。在该年的正月到三月间，关东的民众突然惊惶奔走，他们手持一枚“稾”或“棷”，互相传递，说这枚“稾”是“行西王母诏筹”，道路上手持“行西王母诏筹”的人数达“千数”。这些人有的披髪赤脚，有的连夜冲击关卡，有的翻越城墙，有的骑马驾车奔驰，共经历二十六个郡国而到达京师长安。当年夏季，关东民众和长安民众聚集在里巷、阡陌，设置博具，用歌舞来拜祠西王母。还有人在夜晚持火上屋，敲鼓呼号，在月下向西王母祷告。祭拜西王母的民众传书说：西王母告诉百姓，佩戴此书者可以不死；如果不信，在门枢下会看到白发（指的是西王母）。该事件到当年秋季止歇。
汉朝人认为，西王母主宰长生，能够赐福解难。传说西王母有不死之药。汉景帝时，刘安及其宾客所撰《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。” 汉武帝时，司马相如所撰《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母……必长生若此而不死兮，虽济万世不足以喜。”而在《太平经·师策文》提到“乐莫乐乎长安市，使人寿若西王母，比若四时周反始，九十字策传方士”，可能是关东群众前往长安的原因。建平四年出现的一系列灾异造成了关东民众的恐慌，民众奋力赶到长安，奉达西王母的诏筹和旨意，将避祸的希望寄托于主宰长生的西王母，企盼她的庇护和拯救。
事件发生后，朝野震动，因为事件突然发生，又缘由又似乎不明，且未见结果，故时人多称这场骚动是民众“讹言行筹”，该事件成为一部分官员批评时政的依据。丞相王嘉就认为事件的发生与汉哀帝宠幸董贤而引起。杜邺认为这一事件与汉哀帝祖母傅太后干政有关："《春秋》灾异，以指象为言语""西王母，妇人之称。""白发，衰年之象，体尊性弱，难理易乱""今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪恶者不坐辜罚，亡功能者毕受官爵""指象昭昭，以觉圣朝。" 杜邺认为“西王母”、“白发”等征兆的含义，是“妇人之称”，是“衰年之象，体尊性弱，难理易乱”等。但在王莽执政后，则将该事件和太皇太后王政君联系在一起，把“行西王母诏筹”解释为王政君“获西王母之应，神灵之征”，说她是安佑汉室的女主。王莽称帝后，又解释说“世传行诏筹，为西王母共具之祥”是王政君的瑞应，昭示其“当为历代母”。
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5月4日，加州万里出战冠军一哩赛。场地挂牌为好地，事实上接近马儿不太擅长的好至黏地。如果，马儿在跟随快步速进入直路后仅交出短暂冲刺，以第十一名完成。赛后马儿按计划报争遮打杯。
5月21日，蔡明绍策骑喜发龙堕马，送院后并无大碍。虽然骑者坚持排位策骑，但最终未能通过医生证明，结果未能上阵，是由韦达替代。赛事中加州万里守在将男后一至两个马位。结果只能追过格哥儿而不敌将男及信利多跑获一席第三。于季终马匹评分检讨中，加州万里获减2分至122分。调整幅度与同受伤患困扰的宿敌雄心威龙相同。
季初时，加州万里健康好转，操练从未间断。有见及此，练马师告东尼安排马儿于新设的庆典杯（1400米香港三级赛）复出。赛事中马儿出闸顺利，随即拖后留守尾列位置。至直路选择取道中内档却无路可上。尽管如此，马儿仍交出良好冲刺，跑入一席接近的第七。加州万里随后于10月26日角逐沙田锦标，届时将面对包括威尔顿、军事出击及宿敌雄心威龙于内的三匹香港马王、最佳一哩马大运财、以及廐侣兼两冠马将男，但沿途留后，以第十名过终点。
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