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车站共设置3个出入口。其中，B出入口设置于大通湖街与汪河路交汇口的西南角，碧桂园银河商业广场门前，朝向西北；C出入口位于大通湖街西侧，朝向东南；D出入口位于大通湖街东侧，朝向东南。D出入口旁设置有无障碍电梯。
本站位于于洪区汪河路大通湖街的交汇处，也是大型住宅区碧桂园银河城的中心位置，附近有碧桂园配套的沈阳于洪诺翰精选及诺翰酒店（原名沈阳玛丽蒂姆酒店）、碧乐城和永辉超市，因此每日通勤和购物客流较大，有时需要在早晚高峰时间段实施限流。同时，由于本站附近的公交车可以接驳恒大绿洲、阳光100等同属于洪新城的大型小区以至沈辽路山东堡、沈水新城一带，还是位于经济技术开发区的杉杉奥莱商场接驳车转乘站，因此也有来自以上地区的乘客选择在本站乘坐地铁换乘公交或前往杉杉奥莱商场。
* 2019年5月25日 - 本站随9号线开通启用。
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犹他普若佛圣殿（Provo Utah Temple）是耶稣基督后期圣徒教会的第17座圣殿，位于犹他州城市普若佛，于1972年2月9日献堂。犹他普若佛圣殿是一座单尖顶现代风格建筑，外观和犹他奥格登圣殿的原始设计类似。
自普若佛成立初期以来，位于普若佛市区东北的一座小山就被称为“圣殿山”。然而，麦瑟尔大楼（Maeser Building）取代了圣殿，于1911年建在山上，是杨百翰大学（BYU）校园的一部分。岩石峡谷底部的一块17英亩（69,000平方公尺）的物业被选为普若佛圣殿的所在地。
耶稣基督后期圣徒教会于1967年8月14日宣布意图在普若佛造一座圣殿。1969年9月15日举行了奠基仪式，以表示建造开始。这座圣殿于2月奉献。 1972年9月9日，由教会总会会长约瑟·斐亭·斯密会长（Joseph Fielding Smith）主待。奠基会分两届已在杨百翰大学校园的几个大型礼堂播放，包括22700个座位的万豪中心。圣殿建成31年后，尖塔上又增加了天使摩罗乃雕像，尖塔本身从金色变成白色。
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仙人故事的种姓倾向性非常明显。较晚的仙人神话明显能看出婆罗门加工的痕迹，他们极力渲染修道仙人的种种超自然法力（特别是无限夸大苦行的力量），以抬高自己种姓的地位，以至于把他们写得超过了三大主神。例如推选最受人类爱戴的主神时，湿婆和梵天都因为怠慢婆利古仙人而落选，获此殊荣的是对仙人毕恭毕敬的毗湿奴。与之相对，吠陀时代的仙人们显然没有这么高的地位，他们恭敬地崇拜因陀罗，极裕还因此被称为“因陀罗之友”。至于众友仙人的神话，它明确地反映了婆罗门与刹帝利之间的斗争，同时鼓吹婆罗门为尊（众友在还是刹帝利时屡屡败在极裕仙人手下，于是认识到婆罗门远比刹帝利高贵，通过几千年的苦行把自己的种姓变成了婆罗门）。
许多仙人看来有某些真实依据。例如蚁垤，通常认为确实有这样一位整理罗摩衍那的仙人，在他的真实事迹失传后，出现了关于他的仙人传说（相反，创作摩诃婆罗多的广博仙人通常认为只是一个假托的称号，不可能是单一的作者）。早期的学者也可能被其后代弟子神化为仙人，如迦毗罗仙人是数论哲学的创始人；语法学家波你尼也被加上了仙人头衔。此外，有些学者认为，仙人故事是有现实的社会依据的。所谓仙人是一些在“森林”里建立了村社式的生活基地的婆罗门修道士，仙人传说正是反映了他们的生活状态，尤以摩诃婆罗多中的《森林篇》为典型。
* 七仙人，七位远古圣哲的统称，象征北斗七星。其名字在不同时期的文献中有所不同。吠陀本集并没有真的指出这些仙人的名字。百道梵书提供的名单是：乔答摩、婆罗堕遮、众友仙人、食火仙人、极裕仙人、迦叶波、阿低利；后来的名单屡有变化，最后又说每个摩奴期都有不同的七仙人。这七仙人可能源自对远古时代赞颂因陀罗的雅利安人诸祭司的回忆；
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