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书绅（？），字佩闻，号云史，一号小琴，叶赫那拉氏，满洲正白旗人。道光元年辛巳科举人，六年丙戌科进士。
后来官至广东知县，户部郎中。工书法, 善画山水、小品。著有《建南风俗略》、《有益山房诗集》等。
曾祖旸阿布，雍正丙午科举人、都察院笔帖式；祖松龄，内阁中书、江南淮扬道；父那昌阿，礼部仪制司主事、奉天辽阳州知州。伯父那清安，嘉庆乙丑科进士，官至刑部尚书，谥恭勤；那清安子全庆，道光己丑科进士，官体仁阁大学士，谥文恪；那清安曾孙女为咸丰帝玉嫔、璹嫔。
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皇帝驾崩后用的是黄缎织金，五色梵字，每一幅都由活佛念过经、持过咒，名贵非凡。「梓宫用织金梵字陀罗呢黄缎衾一，织金五色梵字陀罗呢缎五。皇后至妃嫔亦皆用陀罗呢衾、陀罗呢缎。贵人以下，则待恩赐方准用。」
而亲藩勋旧及大臣之被殊眷者，饰终令典始得被赐。「本朝王大臣有薨没者，上特赐它（陀）罗经被，被以白绫为之，刊金字番经于其上，时得赐者以为宠幸，盖即古人赐东园秘器类也。」
赐大臣的陀罗经的式样有不同的描述：昭梿《啸亭续录》讲是白绫印金色藏文喇嘛经；而陈恒庆《归里清谭》讲是黑绫印金色满文喇嘛经。两相比较，昭梿的说法似乎更可信一些，他是礼亲王，在皇朝顶级人群中生活，经多见广又留心掌故，所记应该不差。载涛《清末贵族之生活》讲是黄绫印红色梵文大悲咒。与昭梿所讲又相异，可能是时代变迁引起的变化，两人同为宗室王公，但生活时代相差百年。
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