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安贫读书的唐皋，治《春秋》经，但他的科举之途并不顺利。正德五年（1510年），新任徽州知府熊桂履任。熊桂任内大兴文教，重建紫阳书院。正德七年（1512年）三月，院成，熊桂“拨七校士合四十人”，亲自讲道其中。唐皋就是这四十人之一。据传说，熊桂其人“长于青乌之学，相其家（引者注：谓唐皋宅），称善地，所未足者，前宜濬水一道，为御阶水，必登高第。因为买其邻之地，凿水如法”。作为知府，竟然亲自帮助唐皋完善风水，可谓对其才学十分推重，对其中举也十分期待了。
正德八年（1513年），在从紫阳书院肄业后，唐皋再次赴应天府参加乡试（时任主考官为伦文叙、贾咏等人），结果得中第二名亚元、《春秋》第一名。正德九年（1514年）二月，唐皋赴京师参加甲戌科会试，又获得第四名、《春秋》第一名（主考官梁储、毛澄等人）。同年三月殿试（读卷官杨廷和等人），中甲戌科一甲第一名进士（状元），授翰林院修撰。
据说，放榜前有人先后驰告唐皋中了探花、榜眼，他都认为“不止此”，最后果真高中状元。原来，他多次梦见“面前列瓜锤一对”，这正是他中状元后游街归第的仪仗。有司送状元归第以黄盖、瓜锤为导从，就是从此科开始。
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慈善是一种善良意愿的社会活动，可能包含布施、救济贫苦、动物保护甚至环境保护等。慈善事业的实践意味著自愿向有需要的人提供帮助，作为一种人道主义行为。
慈善关系「施予者」和「受施者」。在社会上，不问物质回报地，给予有需要的社群帮助、赞助等。是促进人类福利进步的利他关怀，通常透过捐赠金钱、资产或工作活动，由教育或医疗机构捐赠予有需求的人，或公益协助其他社会需求。
中国的慈善最主要的莫过于布施，尤其是饥荒或战乱时的布施食物，《礼记·檀弓》记载有“嗟来之食”的典故，黔敖所主持的就是一种慈善事业。后世的佛教、道教认为行善可以累积功德，清朝康熙年间，大学士李光地在饥荒时，设置粥厂煮粥散给饥民吃。江苏巡抚张伯行倡导“担粥法”。陆世仪在《劝施米汤约》文中提出施米汤法，就是家里做饭时，多放点水，把米汤舀出来，再放点杂粮，施舍给没有饭吃的人。光绪中九年（1883）水灾，顺天府尹周家楣奏准在各乡镇及京城六门外设立粥厂。
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