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施天德早年家贫嗜学，孝顺父母有名声，中万历三十一年（1603年）癸卯科顺天府乡试举人第三十六名，三十五年（1607年）礼部会试中式第三十一名，成丁未科三甲第六十四名进士，任刑部观政，同年六月外任潮阳知县，同考乡试，取录名士，三十八年调任休宁知县，开辟田地赡养文士，又捐俸赈济孤苦无依者，逢初一、十五在朱子讲堂、梅林书院教授诸生，县人被他所为感动，让他配祀朱子。
万历四十一年（1613年），施天德升任兵部车驾司主事，四十七年（1619年）升为车驾司员外郎，次年（1620年）再升为武选司郎中，期间忤逆客氏，曾三次上疏明熹宗内操，又弹劾魏忠贤为何得配祀，用心处理三案，遭崔呈秀及魏忠贤怨恨。天启元年（1621年）他外任河南右参政、徐淮兵备道，在当地防御白莲教起事，二年（1622年）奏绩时因为病情加剧告归，旨内有「候病痊京堂起用」的命令；四年（1624年）补官陕西参政，同年十二月因为东林党被弹劾听勘，五年（1625年）正月遭魏珰诬陷，以不谨例闲住回籍，三月就因汪文言狱事被削夺诰命逮问，追索赃银五千两，谪戍边境含冤而死。
魏珰败亡，刑科都给事中薛国观于崇祯元年（1628年）为他请恤，得旨免去赃银、恢复诰命，按例追赠大理寺卿，至清朝康熙五十七年（1718年）因后裔施维焕请求，知县张景苍让他入祀乡贤祠。
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七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”，例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为，例如对穷人的善意和慷慨。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富，例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中，上帝恩典的例子包括颁布律法（诗篇119:29）和回答祷告者（诗篇27:7）。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事。
在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事（或称“圣礼”）对于信徒得到恩典的重要性；而大部分新教教派，如浸信会等，认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的，即“因信称义”、“唯独信仰”。
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