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按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。
祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。
据明代的史料记载，皇家社稷坛在明代先后有3处：
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汉朝以后，历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。唐朝妇女饰红妆的记载就更多了，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等。除了诗文，当时的笔记小说也有例子，如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”描述杨贵妃因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，有一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。
另外，唐朝元和年间流行过褐色脂粉配黑色口红。白居易《时世妆》记载：“乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低......圆鬟无鬓椎髻样，斜红不晕赭面妆。”
在欧洲，古罗马时即有使用腮红胭脂的记载。古罗马的女性，脸敷白粉后再用红赭石制成的胭脂上色。
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体表覆有一层上皮细胞，每个上皮细胞各具一根纤毛，借以在砂砾间滑行或游泳。此外也会利用肌肉的收缩进行运动。
没有体腔，也没有循环系统或呼吸系统。神经系统亦很简单。有口和肠盲囊，没有真正的肛门，但有组织连结肠盲囊与表皮，可充当肛门孔。口内有一梳状的基板及具齿的侧颚，以颚刮取细菌、真菌等为食。
多数雌雄同体。每个个体具有一个卵巢和一到二颗睾丸。受精后，单个卵穿破体壁并附著在附近的砂粒上；母体能够迅速治愈由此产生的伤口。卵孵化后会生出成虫的微型版本，无幼虫阶段。
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