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石祁子，中国春秋时期卫国政治人物，石氏。

石骀仲死后，没有嫡子，有庶子六人。占卜为后嗣，说：“沐浴佩玉则兆，五人者皆沐浴佩玉。”石祁子说：“孰有执亲之丧．而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。前682年南宫长万、南宫牛和猛获杀害宋闵公，萧叔大心等公族拥立宋桓公为君，杀死了南宫牛。猛获逃亡到卫国，南宫长万逃亡到陈国，宋国人到卫国请求归还猛获。卫惠公君臣国人不想给。石祁子说：“天下的恶事都是一样可恶，在宋国作恶在我国被保护，保护他有什么用？得到一个人失去一个国家，结交恶人失去友国，不是好谋略。”卫国人把猛获归还给了宋国。宋国人把猛获和南宫长万剁成了肉酱。卫懿公九年（前660年）北狄人攻卫国到荧泽，卫懿公便命大夫石祁子、宁庄子守卫都城，自率中军，由大夫渠孔驾车、子伯为车右，命大夫黄夷、孔婴齐分率前、后军开赴荧泽迎敌，结果兵败被杀。

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《成相篇》是荀子书中的一章，以说唱形式阐述隆礼的重要性。

《荀子·成相篇》经常被视为说唱文学的远祖，“相”是一乐器，可以是舂牍或搏拊，成相即是早期先民舂米时用杵击节的民间说唱。《汉书·艺文志》著录有《成相杂辞》十一卷，已佚。

“成相篇”是以民歌形式写成，共有五十六段，每段采三、三、七、十一的句式，有说有唱，文字通俗易懂，刘师培在《论文偶记》中说：“观荀卿作《成相篇》，已近赋体，而其考列往迹，阐明事理，已开后世之联珠。”。倪钟之认为《荀子》中的《成相篇》是“采用当时民间流行的一种说唱形式来宣传政见的作品”。

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何国溥（1875年－1952年），字定瑶，号惠庶。广东省广州府顺德县水藤乡人。清末秀才。何国澄，何国澧之弟，合称「何家三凤」。

生于顺德望族书香世家，为寅业公五子（么子），母萧氏。长兄国澄为光绪庚寅(1890年)进士，次兄国澧为光绪戊戌(1898年)翰林。年少时从游于岭南大儒简竹居、为清光绪邑痒生、补县学生、毕业于高等警察学堂、通于武备。曾任县知事，迭任中小学校校长。辛亥后闭门不出，终而与伯兄日以酬唱为乐。何氏被族人推举管理祖尝，并「嚣讼息」，「废滞举」等，因而受乡人善待达三十年。惠庶公为乡中著名的老师，非常著重子弟学习书法，曾亲赴上海将世交苏幼宰（苏文擢教授之父）亲书的楷书字格，携返家乡然后𫔔板，放在家垫供子弟临摹学习。1951年土地改革时被捕入大良看守所，被囚六个月后绝食而亡。三子何叔惠、六子何幼惠为香港著名国学家及书法家。

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