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昔兰尼学说的历史始于昔兰尼的阿瑞斯提普斯，他出生于公元前435年左右。他年轻时来到雅典，成为苏格拉底的学生。据说他在大狄奥尼西奥斯宫廷住了一段时间，但我们对他仍然知之甚少。

确切地说，阿里斯提普斯主张的学说未能确定是建基于昔兰尼学派的学说。而第欧根尼·拉尔修的学说则以索蒂翁和帕奈提奥斯为权威，他们提供了一连串由阿里斯提斯撰写的经典。但是，第欧根尼·拉尔修也写到，苏格拉底曾说过阿里斯提普斯并没有写任何东西。阿里斯提普斯的学生中有他的女儿昔兰尼的阿瑞忒，但是他将自己的学说传授给了自己的儿子小阿里斯提普斯。根据阿里斯托克勒的说法，他将祖父的教导变成了一套完整的系统。因此可以说，昔兰尼学派的基础是由老阿里斯蒂普斯提出的思想。

阿里斯提普斯渡过青年期后，学说分裂成不同的派别，代表为安尼斯里斯，赫格西亚斯和特奥多鲁斯，惟他们都发展成为与昔兰尼学派竞争的学说，当中许多学说是对应伊壁鸠鲁的享乐主义。到公元前三世纪中叶，昔兰尼学派正式过时。伊壁鸠鲁主义通过提供更先进的学说成功击败了其余的竞争对手。

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他早期的电影如《狩猎河马》(Chasse à l'Hippopotame，1946年)、《克里夫墓地》(Cimetière dans la Falaise，1951年)，《造雨人》(Les Hommes Qui la Pluie，1951年)，风格都像传统和叙述的报告，但他逐渐成为一个创新的影响。

胡许在尼日尔拍摄他的头几部影片，《黑法师的国度》 (Au pays des mages noirs，1947年)，《入门仪式与起乩之舞》 ( Les magicians de Wanzarbé，1948年）和《Les magicians de Wanzarbé 》(1949年)。这些电影记录的主题，都是围绕桑海人、哲尔马人、伊索科人和沿尼日尔河生活的人所施行的附灵仪式。胡许通常被视为尼日尔电影之父然而，在非洲电影人眼中，胡许和其他导演在殖民地时期制作的民族志电影，却是扭曲了非洲的现实情况。尽管1941年他以殖民官员身份而来，胡许在尼日尔独立后继续逗留当地，并指导一代尼日尔的导演和演员，包括锡卡。

在1950年代，胡许开始制作较长的民族志电影。 1954年，他在《美洲豹》中拍摄锡卡，他在电影中是个前往黄金海岸工作的桑海青年。三个男人在电影中，将他们的现实生活加以戏剧化演绎，他们三人其后继续电影事业，并成为尼日尔电影的首三位演员。锡卡将本来的民族志默片重新剪接，成为一套介乎纪录与虚构之间的电影（剧情式纪录片），并加入对话及旁白，在1969年公映。 1957年，胡许与尼日尔的年轻影人奥马鲁甘达合作，在科特迪瓦共同导演《我是黑人》，这部电影亦被视为对于非洲批评者的回应。奥马鲁甘达拍摄此片时，才刚完成中南半岛的法国兵役回国不久，甘达后来成为首个重要的尼日尔的电影导演和演员。在1970年代初，胡许与演员、工作人员及尼日尔共同编剧合作，在尼日尔制作长片，如《一点一点地》(Petit à petit，1971年)和《咯咯咯鸡先生》 (Cocorico Monsieur Poulet，1974年)。

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