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《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。教育以德育为重，强调自我修养，其途径为格物致知。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。
大程活泼自然，但小程严肃刚正，神圣不可侵犯，甚至不通人情，实为后世所见的「道学脸孔」。在妇女贞操方面，程颐认为：「……凡取以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。」有人问程颐先生曰：「寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？」，程颐则提出「绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。」，作为衡量贤媛淑女的标准。朱熹（1130—1200）在〈与陈师中书〉也同意这样的说法：「昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔；然自知经识理之君子观之，当有以知其不可易也。」主张妇女「从一而终」、压抑「人欲」。
后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。
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风干猪面颊肉（Guanciale）是意大利式烟肉，用猪的面颊腌制而成。Guanciale一词来自意大利语的guancia，是面颊的意思。风干猪面颊肉和美国的Pork jowl很相似。
先将猪面颊用盐，糖和香料（通常有黑胡椒或红辣椒、百里香或茴香，有时也包含大蒜）擦拭，再放置三个星期。它的味道比其他猪肉制品（如Pancetta）更强，质地也更加细腻。
风干猪面颊肉有时候会切成块直接食用，但是更常见的用途是作为意大利面的配料。 传统上，常在Amatriciana sauce和培根蛋面出现，是意大利中部的特产，尤以翁布里亚和拉齐奥出产的为佳。Pancetta，一种几乎没被烟熏过的培根，有时作为风干猪面颊肉的替代品出现。
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1969年，沙托福尔和图叙勒诺布勒两个市镇脱离埃松省，划归伊夫林省。
主要河流：塞纳河及其支流耶尔河（Yerres）、奥尔日河和埃松河。
人口最多的市镇：埃夫里、科尔贝埃松、马西。
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