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中行偃是晋国名门荀氏本家中行氏的嫡子，前575年，鄢陵之战为上军佐，为打败楚国立下大功。后来次卿、中军佐范文子士燮去世，他帮助晋厉公诛灭郤氏，他因此升进次卿、中军佐，听说厉公又要联合胥氏诛灭中行氏、栾氏。前573年，与栾书弑杀厉公。立晋襄公之孙孙周为晋悼公，自降为上军佐。
前563年，范宣子和中行偃建议晋悼公消灭妘姓小国逼阳（今山东枣庄市峄城区南）。战况激烈，一次幸亏鲁国将军叔梁纥力气大，才没有使逼阳的埋伏得逞。力克逼阳赠与宋国右师向戌，向戌不敢要，献给宋国国君。560年，正卿、中军将智䓨去世，次卿、中军佐范宣子士匄应当继任。但他让给了上军将中行偃。
前559年，晋军联合齐、宋、鲁、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等13个同盟国攻打秦国，中行偃为主帅，命令：“明晨鸡叫时套车，填塞水井，推平灶台，唯余马首是瞻。”下军将栾黡、下军佐魏绛却带着下军提前回国了。
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12世纪穆斯林统治者入主印度后，印度教受到伊斯兰教的影响，产生了奉爱运动，最早兴起于印度南部，代表人物为Ramanuja。他强调奎师那（黑天，毗湿奴的化身）的至高地位以及对祂的崇信，提出奉爱不被业报或分别智污染。13世纪后，奉爱运动遍布全印，代表人物罗摩难陀、迦比罗和遮昙若大胜主。罗摩难陀强调任何信仰奎师那者都能获得解脱；迦比罗出生於穆斯林家庭，他的参与则旨在消除印度教与伊斯兰教的对立；遮昙若甚至被视为奎师那的真身，他的理论摄取和统合了多方的观点。奉爱运动的主导者和信奉者被称为“奉爱派”（巴克提派）。
奉爱和奉爱运动的影响至今仍在，遮昙若在奉爱运动中提出的种种观点以使徒Sampradaya（Śri-sampradāya）的方式传承至今，以国际奎师那知觉协会主要传承者。
瑜伽当中有一种“巴克提瑜伽”，意译为奉爱瑜伽、信爱瑜伽、信瑜伽等，即强调以奉爱的修行接近梵与神祇。
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当入射光通过棱镜等在金属表面发生全反射时，倏逝波会与表面等离子波耦合产生共振。
表面等离子体极化是一种非辐射性的电磁表面波，其传播方向与负电导率/介电材料界面平行。由于该波处于导体和外部介质（例如空气、水或真空）的边界上，这些振荡对该边界的任何变化都非常敏感，例如分子对导电表面的吸附。
多种模型（量子理论、Drude模型等）可以用来描述表面等离子极化的存在和特性。最简单的方法是将每一种材料看作是一个均匀的连续体，以外部介质和表面之间的相对介电常数来描述。这个量，以下称为材料的"介电函数"，就是复介电率。为了使描述电子表面等离子体的术语存在，导体的介电常数的实际部分必须为负值，其幅度必须大于介电体的幅度。这个条件在空气/金属和水/金属界面的红外-可见光波长区域得到了满足（其中金属的实际介电常数为负值，而空气或水的介电常数为正值）。
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