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明末中国文人对外界较为无知，严防夷夏之辨。耶稣会传教士利玛窦为了有利于传教，不仅以中国儒家经典佐证基督教教义，也提出西方科学和中国上古科学的相通之处。仰慕西学的中国学者也多附和此说法：李之藻便以曾子“天员地方”之说与西方地圆说相互印证、徐光启指出西洋测量诸法与《周髀》和古《九章》中的“句股”、“测望”等方法略同、熊明遇也以为西学是“古神圣蚤有言之者”，并将《黄帝内经》中歧伯的“地在天中，大气举之”之说同西洋地圆说相提并论。
其中，熊明遇认为中西学说吻合，进而推断西方天文学是从中国上古传去，可能是西学中源说的最早提倡者。此外，明末清初的学者方孔炤、方以智、方中通、黄宗羲、王夫之、王锡阐、陈荩谟、等均支持西学中源说，其中有提倡吸收西学的，也有黜拒西学的。
到了清初，中西学之争颇为激烈，导致清初历算学者（如杨光先）于西学的排斥和疑虑感较明末士人（如徐光启等）远有过之。但康熙历狱事件使康熙帝崇信西方天文学及数学，并曾向耶稣会士南怀仁、白晋、张诚等传教士学习西学。康熙的著作《三角形推算法论》，对于西学中源说的推广起到过要作用。经过康熙的提倡和梅文鼎的论述，西学中源说成为钦定的论点，影响于清代学术甚巨。
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* 2009年6月中国医师协会网站对此事件表示关注，并制作了名为“中医执业之困”的专题。
* 2009年7月15日中国青年报发表了"中医毕业生就业遭遇法律障碍"一文，对中医执医医师的困境进行了深度报道。
但是亦有反对中医执业医师进入临床工作的呼声，理由是中医执业医师所受的现代医科教育不足，不具备临床科室执业的能力。
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2001年有环保人士到二澳种植红树及清除薇甘菊而引起村民不满，双方发生争执。后来二澳村村民与古物咨询委员会主席林筱鲁的安石农业发展有限公司合作进行复耕计划，却被环保团体攻击，村民遂决定封村禁止全民进入该区，过去有行山人士到达村口才发现此路不通，天黑前又不够时间原路折返，加上村民坚拒放行，最终行山人士要由水警救走，二澳亦被冠以「恶人谷」之名。
2013年由二澳村村长及商界人士黄永根发起成立二澳农作社营运至今，正式恢复耕种，面积相等于三个维多利亚公园，稻米就是他们的重要发展项目。二澳农作社营运经理李立航表示，二澳现时约有10畂稻田（约44万平方呎），全采用有机水稻耕作，平均每畂可生产150公斤谷，经去壳打磨制成白米，于大澳门市及网上发售。
二澳水涝漕集水区有「天池」之称，负责为大澳居民供应食水，近年有游人到该处嬉水与违法跳潭，区议员担心会影响食水水质，水务署表示「天池」的食水属「原来水」及「未处理水」不会直接供给居民，会先收集到滤水厂去除杂质及细菌，并符合世衞标准后才会供给居民使用。
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