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《沈清传》，是在朝鲜民间传说的基础上加工成书的小说，与《兴夫传》、《春香传》一起被称为朝鲜三大古典名著。
孝女沈清出生七天后丧母，与盲父沈学圭相依为命，艰难度日。他们受了梦云寺僧人的欺骗，相信捐献三百石供米求助神灵，能使盲人重见天日。沈清决心作自我牺牲充当投海祭神的供品。沈清的孝心感动了上苍。沈清得救并做了王后，父女重逢。沈学圭也双目复明。。
韩国出版的《观音寺缘起说话》等书籍认为沈清原型是百济国人元奉事之女元洪庄，生于今韩国全罗南道谷城郡梧谷面。洪庄为报盲父养育之恩，捐身弘法寺，寺僧性空法师以“两船值钱的货物”将她卖给来百济经商的西晋富商沈国公（今浙江省普陀区沈家门人）为妻，沈国公把她带到婆家后，改其名为沈清。沈清不忘在故乡的盲父，为使父亲重见光明，她把569尊观音等佛像运往百济观音寺，极有可能与一般的商人或求法僧的情况一样，利用了丈夫沈国公的商船或浙东商人的船只。
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贺拔允祖父是北魏武川镇军主、龙城县男贺拔尔头，镇防北境，遂定居武川。父亲是北魏怀朔镇统军、龙城县男贺拔度拔，贺拔允善于弓马骑射，颇有胆略。贺拔允、贺拔胜、贺拔岳兄弟跟随父亲贺拔度守卫怀朔镇。524年，六镇义军破城后，贺拔父子先降后叛，袭杀了破六韩拔陵的部将卫可孤。父亲身亡，贺拔允归顺镇压河北起义的广阳王元渊担任积射将军，守滏口。元渊失败后，贺拔允归顺尔朱荣。528年，历任征东将军、光禄大夫，封寿阳县侯。529年，晋升征北将军、蔚州刺史，进爵为公。530年，长广王元晔即位，贺拔允转任开府仪同三司，改封燕郡公，兼侍中。531年，贺拔允出使柔然。贺拔允归还至晋阳，与晋州刺史高欢相结交。高欢出山东，举兵于信都反尔朱氏，贺拔允颇受高欢信重，参与高欢起兵计策制定。高欢拥立安定王元朗即位，贺拔允转任司徒，领尚书令。高欢入洛阳执政，贺拔允进爵为王，转任太尉，加侍中。
534年，魏孝武帝忌恨高欢专横，与贺拔允之弟贺拔岳结托。贺拔岳死后，孝武帝又和贺拔允另一个弟弟贺拔胜交通。但是贺拔允因为和高欢有旧交，继续拥护高欢。魏孝武帝入关中，高欢立魏孝静帝建立东魏后，贺拔允和高欢出猎，有人告发贺拔允用弓件对准高欢。高欢赐死贺拔允，将他饿死在楼上，时年四十八岁。高欢亲临哭丧，追赠定州刺史、五州军事。
* 贺拔胜，西魏骠骑大将军、开府仪同三司、太师、琅邪贞献公
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2000年年初，湖北省天主教“两会”基于现实情况和现有行政区划，报请中国天主教爱国会、中国天主教主教团，将湖北省11个教区调整为5个教区。汉口总主教区、武昌教区、汉阳教区改置为武汉教区，管辖武汉市13个区，即：江岸、江汉、硚口、汉阳、武昌、青山、洪山、东西湖、江夏、蔡甸、汉南、黄陂、新洲，另辖孝感、云梦、应城、孝昌、广水、汉川、大悟和安陆。三个教区的其他地方分别交由荆沙、蒲圻、襄樊教区管理。董光清担任武汉教区主教，涂世华调任蒲圻教区主教。
2000年6月，武汉教区召开成立大会，组建以董光清主教领导的教区咨议会和教区经济管理小组。2021年9月8日，天主教武汉教区在主教座堂举行崔庆琪主教祝圣典礼。
1950年以前，武汉市内有近20座天主教教堂。由于年代久远，教堂多已成为危房。现存可用于宗教活动的，仅有5至6座教堂。
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