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嘎仙洞，位于中国大兴安岭北部的一个洞穴，西南距内蒙古自治区鄂伦春自治旗阿里河镇约10公里，为北魏官方认定的鲜卑拓跋部起源地。

嘎仙洞位于一道花岗岩峭壁上，洞口西南向，离地25米。该洞南北长92米，东西宽27米。西壁有隶书铭文201字，为北魏太武帝太平真君四年（443年）遣大臣李敞所刻，其内容与《魏书》等古代史书记述相符。

1980年7月30日，中国考古学家米文平等人在此发现石刻祝文，结合当时在洞内发现的陶器碎片等，认定此处即为史书中记载的北魏祖庭。但该洞是否确实就是拓跋鲜卑的发源地，史学界尚有争论。

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教判，即教相判释，亦称教相、判教、教摄，即判别解释佛陀教法相状差别之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后，佛教僧众就教说的形式、深浅、先后等，进行分类而判别教说。佛陀教法应对象根机，义理互有出入，教相判释因此产生，以明佛陀言行之真意，建立贯摄全部佛法的纲领与体系。

隋朝智者大师创建天台宗，论难南三北七的教判，贡献了新的判教理论，提出五味教/五时教、化仪四教与化法四教三部份，合称五味八教、五时八教，和华严宗、法相宗之教判并为汉传佛教传统通行之判教体系。

五味八教、五时八教之理论出自智𫖮的《妙法莲华经玄义》和《维摩经玄疏》之《四教义》。在《妙法莲华经玄义》提到「五味教」、「半满五时」、「半满五味」、「两种四教」、「八教」，解释了五味、化仪四教、化法四教。《四教义》则集中在化法四教之解释。

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亚视新闻及公共事务部副总裁陈兴昌指，中断广播前的时段并非由新闻部负责，但他知道不少同事「都有啲意愿」，但自己没有深究员工应提出甚么要求。他续称听闻员工想播出告别画面，而亚视与通讯局之间有联络人，收集员工意愿后向通讯局提出，据他了解，通讯局曾拒绝该联络人的要求。

亦有报导指出，一些亚视员工最初提出在中断广播前一刻才播出告别画面，但因交接事宜涉及太多群组，包括通讯局及临时清盘人等，最终决定于新闻时段后播放，以减少反对意见。该人士又指在中断广播前一、两天，亚视曾与通讯局开会，并提出播放告别画面的要求，形容通讯局没明言拒绝播告别卡，但有作相关暗示。

而通讯办在回应查询时指出有关传闻惟无任何事实根据，据悉亚视未有播出告别画面，乃为亚视工程部以未能圆满解决时间配合及技术上的问题而否决节目部的建议。而亚视在牌照届满前仍有决定其节目内容的自主权，通讯办绝无牵涉其中。而程启光亦指示，未有收过通知于中止广播前会有告别仪式，故不理解吴泳茵所指的内容。对于亚视被指「走数」而未有向观众道别，程启光认为大家对亚视有期望，希望亚视在最后一刻有所表达，他感谢市民大众关注。

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