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耶罗波安二世死后,北方以色列国进入历史上相当可悲的时期,有好几个王先后被人暗杀,直到公元前740年整个国家遭亚述人掳去。在这段时期中,国内两个派系屡动干戈,一方想与埃及结盟,另一方则要与亚述联手。双方都没有信赖耶和华。
此书的第一节透露何西阿以预言者的身分为耶和华服务了一段很长的时间,从以色列王耶罗波安二世统治的末期直至犹大王希西家统治的日子,即由早于公元前804年开始,至公元前745年之后,前后逾59年。他说预言的工作无疑包括耶罗波安二世和希西家作王的若干时候。在这段时间内,耶和华的其他先知还包括阿摩司、以赛亚、弥迦和俄德。
这本预言书的经文多次受新约圣经所引用,由此证明它的真确性。耶稣向耶路撒冷宣布判决时曾引用何西阿书10:8说:“那时,人要向大山说:倒在我们身上!向小山说:遮盖我们!”(路加福音23:30)启示录6:16也节录同一段经文。马太福音则引用何西阿书11:1的预言:“[我]从埃及召出我的儿子来,”并表明它已获得应验。(马太福音2:15)何西阿论及全以色列都必复兴的预言确已应验,因十支派王国中有许多人在被掳之前已归附犹大,他们的后代则与犹大人一同在获释后重返故土。从以斯拉的日子以来,此书因含有‘耶和华临到何西阿的话语’而一直在希伯来文正典中占有其适当地位。(何西阿书1:2)
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明太祖第四次北伐发生于洪武十四年(1381年)。
洪武十四年(1381年)正月,北元平章乃儿不花等南侵明边境。四月十五日,朱元璋任命魏国公徐达为征虏大将军,信国公汤和为左副将军,颍川侯傅友德为右副将军,分两路出塞北征。东路以傅友德为先锋,在灰山(今内蒙古宁城东南)大败元军,俘获不少元军人畜;又行军到北黄河(即潢河,今西辽河),遇到的北元部队不战而逃,被明军追击,北元平章别里不花、太史文通等被俘。西路军以沐英为先锋出长城古北口(今北京密云东北),攻取高州(今河北平泉境内)、嵩州(可能是指松州,在今内蒙古赤峰市西南)、全宁(今内蒙古翁牛特旗),渡过胪朐河(今中蒙边境克鲁伦河),俘虏北元知院李宣及其部众。八月底,明军北征各部胜利班师。
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随后,王镕迎李匡威来成德,出于感激,事之如父(王镕时年只有19岁),但四月,李匡威试图从王镕手中夺取成德,被忠于王镕的士兵所杀。王镕以礼敛葬李匡威,素服哭之,遣使告李匡筹。得知李匡威死讯,李匡筹虽然对兄长怀恨,却佯作大怒,上表唐昭宗请求攻成德为其报仇,昭宗下诏不许,并下诏请宣武军节度使朱全忠调停。当时幽州人多不认同李匡筹夺取军镇,同月,幽州将领刘仁恭驻蔚州,所部思归,刘仁恭率军攻李匡筹。李匡筹在居庸关败刘仁恭,刘仁恭逃奔河东投李克用。六月,李匡筹遣使檄责王镕其杀兄之罪,但幕客写的檄文多不称意,只有记室马郁起草的檄文条列事状,提出十个可疑点,文辞华美丰赡,马郁以此知名。李匡筹不顾昭宗未授权,攻成德辖下乐寿、武强,声称为李匡威报仇。李克用也兵出缚马关,败成德军于平山,趁机进攻王镕外垒,王镕因失去幽州的帮助,只得乞求结盟才了事。朱全忠奉诏遣判官韦震出使幽州和解两镇。干宁元年正月,李匡筹被任为检校太保、幽州大都督府长史、卢龙军节度使。
刘仁恭到河东后,得李克用厚待。十月,他经由李克用谋主盖寓请求李克用给他步骑一万人,可取卢龙。李克用同意了,但最初只给他数千人。刘仁恭初攻卢龙因此失败。李匡筹因此错判形势,自信可败河东军,当月,屡侵河东。李克用大怒,亲自从晋阳率军亲自率军大举进攻卢龙,十一月,很快攻占武州,围新州。十二月,李匡筹派大将所领的援军步骑六七万在段庄被李克用所选精兵大败,斩首万余级,生擒将校三百人,用绳子绑著斩杀于城下。当夜,新州向李克用投降。李克用又破卢龙军于威塞,进军攻取妫州。李匡筹又发兵出居庸关,李克用派精骑当其前以疲之,遣养子步将符存审从另一条路出击夹击其背,幽州军大败,杀获万计,符存审率前军占领居庸关。李克用又谋划幽州戍将高思继兄弟在孔领关有兵三千为后患,遣人招之,高思继等闻河东军为李匡威报仇,欣然从之,为河东军前锋。李匡筹听闻高思继兄弟都叛了,率族人弃幽州,奔邻镇义昌军部沧州。义昌军节度使卢彦威却贪图李匡筹携带的辎重和妓妾,派军伏击李匡筹于景城,杀之,尽俘其辎重、部众、僮仆、姬妾。幽州投降李克用,李克用让刘仁恭掌控卢龙。张夫人因哺乳未能逃脱,刘仁恭将她俘虏后献给李克用,为李克用所纳,后成为其宠姬。
* 史臣曰:如朱克融、杨志诚、史元忠、张公素、李可举、李全忠,以不仁得之,靡更曩志。或寻为篡夺,或仅传子孙,咸非令终,盖其宜也。
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