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1944年3月16日编制成军，编入第5方面军的作战序列，布署在择捉岛担任千岛列岛之防卫任务。1945年2月1日废军。
* 寺仓正三 中将：1944年3月10日 - 1945年2月1日
* 铃木敬司 少将：1944年3月10日 - 1945年2月1日
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英国十九世纪出现牛津运动带来了礼仪复辟，英国圣公会内有部分成员复兴改教前的日课，每天共七个时辰，并将罗马礼书以「公祷书英语」（Prayer Book English）重新翻译。当时的圣公会根据公祷书早晚祷的基础，在日常礼赞加入使用第一时辰（Prime）及寝前祷。1928年英国《公祷书》改革，在提请国会通过版本中，亦有在附录加入此两个崇拜，寝前祷文程序与中世纪非修院的日课完全相同。
其他地区的公祷书修订工作，也加入了寝前祷文。寝前祷崇拜在1914年美国圣公会日课书(Book of Offices)、1929年苏格兰圣公会公祷书、1938年中华圣公会黑皮公祷书、1962年加拿大圣公会公祷书、2004年爱尔兰圣公会公祷书，正式被恢复采用为圣公会的崇拜礼仪。1979年版的美国圣公会公祷书、加拿大圣公会的「替换本」(Book of Alternative Services)和英国圣公会的「公共崇拜─每日祈祷」(Common Worship: Daily Prayer)，均提供现代版本的寝前祷崇拜程序及礼文。香港圣公会教省第四届总议会亦在2007年通过接纳将「日常礼赞第二式─早祷、午祷、晚祷及寝前祷礼文」作为试用礼文。
寝前祷（Night Prayer (Compline)）是一个充满静默的崇拜，也是一天完结时、休息前的反思时间。程序包括邀请、忏罪、诗篇、经课、启应、圣颂（求主颂，即西面颂，出自路加福音二章29-32节）、祈祷、祝文和祝福。除了固定的礼文，为一星期中的每天和教会年历中不同节期的额外替用礼文亦有提供让每天使用寝前祷的信徒使用。跟早礼崇拜及晚祷崇拜一样，寝前祷崇拜可由平信徒担任司祷主领。若崇拜结束是一天的真正结束，不再有附加的节目、谈话或嘈音，这是最有效的。若有其他事务、讲话，都应在寝前祷之前进行。若寝前祷在圣堂内举行，众人应在静默中散去；若在家里，则安静就寝。
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马拉塔帝国的创建者为贾特拉帕蒂·希瓦吉是一名马拉塔族的勇士。17世纪末，当时管治波斯高原和南亚地区的莫卧儿帝国国势转弱。希瓦吉乘势起兵，在一番的激战后打退了蒙兀儿的军队，建立了马拉塔帝国。
贾特拉帕蒂·希瓦吉时期（1627年－1680年）
长久以来，信仰印度教的马拉塔人居住在浦那附近，就在德干高原西部与西高止山脉东侧接壤处。他们极力抵抗莫卧儿帝国从北方的入侵。他们的统治者希瓦吉带领马拉塔人从东南方比贾布尔的穆斯林苏丹中解放，并且越来越具侵略性，而且经常袭击莫卧儿帝国的领土，并在1664年略劫莫卧儿人的港口的苏拉特。希瓦吉于1674年自立为王并自称贾特拉帕蒂。当他于1680年逝世时，马拉地帝国已大幅扩张其领土甚至控制部分中印度，但中印度领土不久便被莫卧儿帝国及英国夺去。根据印度历史学家Tryambak Shankar Shejwalkar所述，希瓦吉被在南印奋力抵抗穆斯林的毗奢耶那伽罗王朝所鼓舞。迈索尔国王Kanthirava Narasaraja Wodeyar对抗比贾布尔的穆斯林苏丹的胜利也大大鼓舞了希瓦吉。
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