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释性澄（1265年－1342年8月2日），字湛堂，号越溪，绍兴会稽人，俗姓孙，父亲孙满，母亲姜氏，元朝杭州上天竺寺沙门，通达经律论的三藏法师。。
湛堂法师的母亲姜氏在怀孕期间，梦到有日轮从空而降，光芒照射在她的榻上，经历这个异相后生下湛堂法师。法师年十三岁，元至元十四年（1277年），投佛果寺石门殊律师出家，隔年受具足戒，以持诵《法华经》做为日常功课。于至元二十二年（1285年），亲近佛鉴铦法师学习天台宗教义，后参学于弘公道夫，静公仁叟、云梦允泽、胆巴上师、哈尊上师等诸尊大德，研学显、密教法。
石门律师死后，参谒南天竺普福寺的云梦允泽，为其所为器重，委以重要僧职，并授予法嗣传承。
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有人指出：潘知常主编的《传播批判理论》（新华出版社2002年版）有一两处涉嫌抄袭。对此，潘知常本人并没有异议。但因为他只是主编，只应负担“失察”责任，他也曾在发现问题后立即责成具体责任人在网上公开道歉。但是，书中某一节有二百余字涉嫌抄袭，这一节后来又作为论文发表时，潘知常的名字也在其中。有网民据此说，这应该是潘知常“抄袭”的铁证。但不少专业人士认为：该文由他人撰写，这早在该书后记中已经说明，而后来文章发表时，并未做任何增改，因此，潘的署名也不能说明他本人就有抄袭的行为，应负的责任还是“失察”。
此外，潘知常几篇没有公开发表的讲课稿是否涉嫌抄袭的问题在网上也是众说纷纭。其中，《批判的视境：传媒作为世界——西方传媒批判理论的四个世界》为一份没有公开发表的讲课提纲。有人发现，其中借鉴了陶东风、陈阳等人的文章，却没有注释。然而其只是一份针对潘主编的教材《传播批判理论》而压缩提炼的讲课提纲，供研究生阅读，放在学院内部的教学平台上，从没有公开发表。而且有“供课下讨论，请勿公开外传，注释与参考书，因格式限制，暂略。”的正式说明。另外，教材《传播批判理论》一书的两位作者在撰写时借鉴了陶东风、陈阳等人的文章却没有注释，潘只是在将该书压缩提炼为教学提纲时也保留了这两段话。不能断言潘抄袭。
另有几篇讲课记录稿，也没有公开发表。潘知常将其放在学院内部的教学平台上，并且都曾注明：“供课下讨论，请勿公开外传，注释与参考书，因格式限制，暂略。”有人认为，其中有抄袭张远山、李劼文章的嫌疑。也有专业人士说：从目前列举的例证看，很容易看出彼此的具体的文字、内容都明显不同，不能轻率认定为抄袭。
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南北朝时代、菊池武光在此清洗太刀，因此得到了「太刀洗」的地名，到现在演变成「大刀洗」和「太刀洗」两种名称。
1889年实施町村制时，原本申请名称为「太刀洗村」，但最后官方公布的名称变成「大刀洗村」。
* 1889年4月1日：实施町村制，现在的辖区在当时分属：
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